论“大道理”与“小道理”

“道理”在《现代汉语词典》的解释是：“事情或论点的是非得失的依据”。其有“大道理”和“小道理”之分，但二者利益是一致的，是“一荣俱荣，一损俱损”、“唇亡齿寒”、“皮之不存，毛将焉附”的关系。那么“大道理”如何管“小道理”呢？

首先，要知道什么是“大道理”，什么是“小道理”

“大道理”是指事物的整体及其发展全过程，体现的是社会和人民的利益，是大局利益，是集体利益；“小道理”是指构成事物整体的各个部分、各个方面及其发展的各个阶段，体现的是局部利益、个人利益。党员教育中党和人民的利益是大道理，个人的利益是小道理。

其次，要把握“大道理”与“小道理”是什么关系

“大道理”与“小道理”的关系，说到底，就是“全局”与“局部”的关系。古言：“举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整。”大道理是纲、是领，小道理是千目、是万毛。党员和领导干部要树立“坚持科学发展观、可持续发展、全面实现小康、勤廉执政”的纲领。紧抓和围绕这个纲领，张开做决策、办事情的“千目”，才能实现“纲目关系”，才能让大道理管住小道理，小道理服从大道理。

再次，怎样处理“大道理”与“小道理”的关系

大道理要管住小道理，同时小道理要服从大道理。古人云：“不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。”

《吕氏春秋·察微》篇中记载：鲁国有一条法规，鲁国人到其他诸侯国去旅行，如果看到有本国的人在那里沦为奴隶，可以自己垫钱把他先赎回来，等回国之后再到官府去报销，并领取一定的奖金。

子贡外出旅行时，在他国看到鲁国人做奴仆，便自己掏钱帮他赎身，回国之后，却没有去官府报销和领取奖金。

孔子知此事后，批评了子贡。孔子说：“你错了。你去官府报销和领取奖金，并不损害你的品行；而你拒绝到官府报销和领取奖金，则鲁国人以后再也不会有人去赎人了。”

子贡的做法是无私奉献，是雷锋精神，是高风亮节，是品德高尚，这无可非议，但客观上破坏了国家的法律，个人的“小道理”损害了国家“大道理”。孔子批评子贡的做法是“为小道而弃大道”。这样做的结果，是以后他人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫钱把他赎出来产生犹豫，于是乎：“多一事不如少一事”，假装没看见。这个故事辩证地分析了如何处理“大道理”与“小道理”的关系，印证了“好心人惯出了年轻乞讨”、“老实人惯出了地痞流氓”、“百姓惯出了贪官污吏”、“民不想报案、官不敢报案助长了小偷气焰”，让人在大道理面前会犹豫、会做出“多一事不如少一事”的决定。

因此，看问题不能局限于一时一事，必须考虑它对未来会产生什么样的影响；看问题不能局限于一城一池，必须考虑它对全局会产生什么样的结果。不要因为个人的、地方的、部门的“小道理”而破坏国家的“大道理”。可见“小道理”一定要服从“大道理”，同时“大道理”一定要严管“小道理”。