百善廉为先

古人云：“万恶淫为源，百善孝为先。”这虽是封建社会流传下来的两句话，但在笔者看来这两句话无论就内涵或外延，都仍有其现实意义，亦即并非过时之谓也。因本文要说及的不是“淫”、“孝”，而是借用这两句话来说“贪”、“廉”所以只是顺便提及而已。

目前，随着世情、国情、党情的变化，“万恶贪为源，百善廉为先”应该说已成为人们的共识，尤其在“官”场，这一问题似乎越来越显得突出重要，因此很自然地成为不胫而走的热议话题。胡锦涛同志在中国共产党的第十八次全国代表大会上的报告中明确指出：“一些领域消极腐败现象易发多发，反腐败斗争形势依然严峻。”随即严肃强调：“对这些困难和问题，我们必须高度重视，进一步认真加以解决。”令国人感到欢欣鼓舞的是，在十八大后的一中全会上，新一届政治局立即制订了“关于改进工作作风，密切联系群众的八项规定。”胡锦涛同志代表党中央讲的意见变成了付诸实施的现实。

从八项规定中，我们清楚地看到其内容凸显的是三大主题：一曰“勤”，即勤政，“改进调查研究”、“提高会议实效”、“精简文件简报”，非能勤政，不可为之；二曰“廉”，即清廉，“控制出访随行人员”、“按规定乘坐交通工具”、“执行住房、车辆配备等有关工作和生活待遇的规定”，能尚清廉之风，方有清正之举；三曰“俭”，即节俭，“改进警卫工作”、“改进新闻报道”、“严格文稿发表”，既节俭，又减省，这是历来不事“繁文缛节”的高尚情操在新的形势、新的历史时期的具体体现。透过三大主题，我们看到的是新一届中央领导践行与坚持的“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的全心全意为人民服务的宗旨。透过三大主题，更让我们看到撑起上述宗旨的支柱是一个“廉”字，八项规定项项植根于“廉”，事事处处内涵着“廉”或外延于“廉”。如果将三大主题比作一只鸟或一架飞机，毫无疑问，“清廉”则是主体，“勤政”与“节俭”即为两翼。

有一位教授研究中国封建社会的兴衰史后说过这样的话：历朝历代，凡是以儒家思想治理国家时，政权相对巩固，社会相对安定，人民相对幸福，这是因为儒家思想是主张施仁政且崇尚忠孝的。一个为官者，如果他秉持的是儒家思想，他不但一定广施仁政，同时还会践行忠孝的理念，而仁政则惠民，忠孝则修身、齐家、治国平天下，大量史料表明，仁政忠孝与清廉往往紧密相连。所以在古代，凡是人民称颂的清官、好官、良心官，无一不凸显其清廉的高风亮节。人民看待一个为官者，上自朝廷显宦、下至衣食父母官，亦以“贪”、“廉”作为评判好坏的标尺，“贪”为坏官，“廉”为好官。时至今日，时代在进步，社会在发展，情况在变化，然而人民群众依旧在使用这一标尺。且在一定程度上对当今的为官者要求更严，这是问题的一个方面；问题的另一方面，正因情况发生了较大变化，孳生腐败的土壤则相对肥沃了，层面也相对多了，这就需要每个领导干部具备较强的免疫力，抵制名利之惑 ，拒绝钱财之诱，切实当好人民的公仆。

令人们感到欣慰的是，在我党的干部队伍中，的确有一批以焦裕禄、孔繁森为代表的廉官、好官。他们的一言一行、一举一动总是把党和国家以及人民的利益放在首位，将自己当作一支红烛，为照亮社会一直燃烧到尽头。什么蜗角微名、蝇头小利，这在他们眼里，简直视如粪土、不若草芥。因此他们能在重病缠身之际，仍拖着羸弱的身躯战天斗地造福人民，能面对一个交不起学费而将辍学的孩子，悄然卖血相助。他们真正彰显了“先天下之忧而忧”的怀民为民精神，无愧是现代版的“一枝一叶总关情”的清官、“留取丹心照汗青”的好官、“邑有流亡愧俸钱”的良心官。从他们身上，我们看到了“百善廉为先”的风范。然而，无可讳言，与之形成鲜明反差的，同是在我党的干部队伍中，也不乏一些害群之马。他们视仕途为生财路，将乌纱当聚宝盆，以权力作摇钱树，不择手段贪赃枉法，疯狂敛财。他们怀着邪恶的理念：“纱帽头上戴，钱财滚滚来；一朝权在手，吃穿不用愁。”为了权钱交易，他们红灯敢冲，禁区敢闯，底线敢破，一切法律、规章、党纪、政令在他们看来都成了无足轻重，不值一文的儿戏。受贿之余、百事可为，百禁敢违，大有为行贿者两肋插刀的气概。简直变成“儒以文乱法，侠以武犯禁”的英雄。活象一个酒驾飚车的狂徒，望天低官场，眼空无物，面前的红灯，路上的车辆行人一切不在话下。受财收礼，脸不红、心不跳 ；违法乱纪；面不改、胆不怯，让人看到的是一副“万恶贪为源”的丑恶嘴脸。

两类为官者，两种为官道，自然是两样不同的结果：廉者流芳百世，贪者遗臭万年。新一届政治局制订的八项规定，为党的各级领导干部秉政以廉作出了表率楷模，为政以德规范了举止行为。面对此情此景，国人自然诚望各级领导干部能在十八大精神的指引下，在新一届政治局的带领下，认真践行八项规定，切实做到勤政为民，敬业奉公，为党的反腐倡廉大计作出新成绩。“万恶贪为源，百善廉为先。”在结束本文时，笔者不吝笔墨，再次饒舌，旨在进一步阐明这两句话的现实意义，并诚望每一位领导干部皆以这两句话“自重、自省、自励、自警”。