在党员教育中注入传统文化

学习党的十八大报告，深切体会到党的建设的重要性，举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进，是四个关系到党和国家工作全局的重大问题。党的十八大提出建设社会主义文化强国，充分说明我们党旗帜鲜明、目标明确、精神振奋、路线正确。在这一崭新的形势式下，党员教育就显得尤为重要。除了党的路线、方针、政策和政治时亊外，还应该充分认识文化的重要性，尤其是我国优秀的传统文化的再教育。文化是增强民族凝聚力的重要源泉，是提升国家形象和综合竞争力的重要因素。中外发展史表明，一个民族的兴旺，首先是文化的兴旺；一个国家的强大，首先是文化的强大。文化是一个民族生生不息、薪火相传的不竭动力，是一个国家兴旺发达、长盛不衰的重要源泉。

中华民族几千年的文明史, 祖国的传统文化百花灿烂, 三黄五帝拓荒史、孔孟学说、唐诗、宋词、元曲、话本，又有万千民谣、歌赋、音乐、舞蹈,四大名著、三百多种戏曲，千年积淀，博大精深、百载传颂，源远流长。身处当今时代，面对社会万千，芸芸众生，党内党外，种种有碍社会发展之弊病，更觉优秀传统文化的重要。譬如忠、孝、仁、义，由此派生出来的治国之道，理财之方、治家之理、人生奋斗、为人处亊、审美观念，以及道德规范的内容十分丰富，经典林林，警句万千，完全可以选择其中最优秀的内容作为我们党员的教育材料。

譬如，党员中有的人对他人严，对自己宽，对上面的亊应付一下了之，要求别人必须做到的亊，自己却做不到或不去做。俗话说：“马列主义装在电筒里，专照别人。”在群众中产生副作用，削弱了党组织的战斗力。这类党员的问题在于缺乏自省。而自省也是一种文化，是中华民族的优秀传统。在党员教育中，不妨读读孔子的书，讲－讲孔子自省的故亊。孔子在教导弟子中有句名言：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是，君子亊亊严格要求自己，小人事亊严格要求别人。孟子说：“爱人不亲反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”意思是说。我爱别人而别人不亲近我，应反问自已的仁爱之心够不够；我管理别人而未管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌待人而得不到回应，要反问自己的态度够不够恭敬；任何行为得不到预期的效果，都应该反躬自问，认真检查自己。孔子的弟子曾子是－位懂得自己，理解别人，受人尊重的人。他说：“吾一日而三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天三方面反复检查自己：替人办亊有未曾竭尽心力之处吗？与朋友交往有未能诚实相待之处吗？对老师传授的学业有尚未认真温习的部份吗？在党内生活中，自省是－种力量，能使人充满智慧，更好处理工作和与同志之间的关系，也就能模范地履行党员的职责。

又如，一些青年党员从小生活富足，衣来伸手，饭来张口，出了学校门就进了好单位，难免多少滋生一些贵族思想，表现在怕吃苦，难于胜任艰苦环境下的工作；或有的人对工作避重就轻，挑肥捡瘦，这也干不动，那也做不来，缺乏过硬的作风和本领。说明这些年轻党员生活太优越，进入这个行业的道路太顺利，缺乏艰苦环境的锻炼。针对这些年青党员的教育，应注入传统文化中的艰苦意识和英雄成长史。孟子说：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”说的是，人生在成就－番大业之前，一定要经历一番磨难。或者说，成就大业的人，并非一帆风顺，而必然经历了－番大风大浪的考验和锻炼。亊实上，古今中外每个成功人士的历史都是一部活生生的艰苦奋斗史。作为中共党员，无论年青或年长，都要有吃苦耐劳和艰苦奋斗的准备，最好是在－番磨难中滚打过，方能挑起重担。古话说：“不经磨难难成人，未经摔打老天真。”一个经过了心志的痛苦，身体的劳累，经历过衣食短缺的日子，饱尝过一无所有的人，肯定比温室里长大的人要硬朗，要坚强，要敢于靣对人生，能接受命运的洗礼和挑战，也富有才干和为远大理想奋斗的能力。

在党员的世界观和人生观教育方面，当然要以党的宗旨和共产主义理想为主要內容，也可注入一些传统文化内容。譬如忧国忧民意识。古言有“乐于天下，忧于天下”， 出自《孟子》的《梁惠王章句下》。从“乐于天下，忧于天下” 的与民同乐同忧到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ，是到宋代的范仲淹《岳阳楼记》：“其必曰: 先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐呼！噫，微斯人，吾谁与归。 ” 党的宗旨是全心全意为人民服务，若党员有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的情怀，并以此为座右铭，岂不是一位合格的党员了吗？

作为一名中共党员，应该心怀坦荡，为人处事清清白白。明代有一位军队官员于谦，官至兵部尚书。因御敌有功，加封少保，总督军务。于谦有一首名诗《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧只等闲，粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。”这是－首托物言志诗，说的是深山青石变成石灰的过程，比喻的是－种壮丽的人生，表达作者为国尽忠，不惧锤打，赴汤蹈火，最终把清白留在人间的高洁情操。于谦为官正直，上忠君主，下为百姓疾苦着想，救灾赈荒，平反冤狱，又御敌有功，深受百姓爱戴。于谦是担任巡抚，从外省回家时什么也没带，众人觉得奇怪，询问他为什么，他就写了一首诗《进京》作回答：“绢绢磨菇与香芋，本资民用反为殃。淸风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”这是鞭挞送礼受贿行为，表现不愿与之同流合污的高尚情操。在朝政腐败的明末当官，能如此挑战歪风邪气的胆魄，实属不易，其人品万古留芳。在瓦刺入侵，英宗被俘，于谦为国分忧，为稳定朝政人心，聚集力量抗敌，议立景帝，并亲自率兵团固守北京，击退瓦刺，保住大明江山。但无奈于封建王朝复杂的政治斗争，英宗复辟，以谋逆罪诬杀了这位民族英雄。《石灰吟》是于谦生平的真实写照。后人把于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。 于谦与岳飞－样，用生命实践了清白二字，其人生态度实为可佩，其品德极为崇高，他们不但留下了清白，更给后人心中留下了感天动地的悲剧情节和难于磨灭的英雄情结。

中国共产党是一个拥有十三亿人口的马克思主义政党, 党的建设不仅仅是党和六千八百多万党员的事, 还是关系到十三亿人民利益和国家的前途和命运的大事。我们党有悠久的建党历史, 健全的党纪党规, 有一整套科学的、先进的和行之有效的建党文化体系。毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家的高风亮节，无数先烈“杀头不要紧, 只要主义真” 的浩然正气, 焦裕禄、孔繁森、任长霞等干部为了人民利益而置个人生命不顾的崇高品质更是民族的宝贵精神和为官做人楷模。但是，我们也不得不承认, 在经济迅速发展的今天, 由于社会转型，出现思想活跃, 文化纷呈，随着西方文化的大量渗入, 我们在汲收了先进思想的同时, 也受到了西方落后文化和腐朽思想的浸蚀, 随之形成了与社会主义主义主流文化相悖的浮文化和反文化, 以至使优良传统丧失, 社会风气下降, 乃至使整个社会主义精神文明建设带来负面影响。譬如，社会的一些领域和一些地方道德失范, 是非、善恶、美丑界限混淆, 拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长, 见利忘义。以腐朽思想为代表的浮文化和反文化在市场经济中逐渐滋生、发展, 并渗透到党内来。在党内，损公肥私行为时有发生；不讲信用、以权谋私、腐化堕落现象依然存在。这些问题都是同党的宗旨和性质格格不入的, 必然会引起群众的强烈不满。在党员教育中，应该多灌输中华传统文化中惩恶扬善、崇尚清官的意识。如“文不爱财, 武不惜死”的无私精神；“不为五斗米折腰”的高贵气节；“见义勇为, 舍生取义”的无畏气概；“去奢守朴”，“ 抱朴守真”的崇俭风气……

到此，不得不再提到岳飞。“三十功名尘与土，八千里路云和月，茣等闲白了头，空悲切。”和“精忠报国” 的岳母刺字，成为流传千古的伟大爱国精神，也是中国历代青少年励志报国的楷模。岳飞不仅多智多谋、文武双全、英精忠报国，还是－位廉洁自律的清官。“文官不爱财，武官不惜死，不患天下不太平。”这是八百多年前岳飞为我们留下的清官情怀和崇高精神，至今还在汤阴岳飞庙的巨石碑上供人们曕仰。作为一个国家，贪官污吏像蛀虫－样多了，必定蛀空国家大厦，而必须有千万个清政廉洁，忠诚于国家和民族亊业的清官，有千万个敢为祖国和人民赴汤蹈火，付出生命的将士，这个国家才能兴旺发达，和平安宁。

泱泱大中华，五千年文明史。传统文化博大精深，是我们建设社会主义强国取之不尽，用之不竭的文化宝库，可以开掘利用的好传统实在多。清正廉洁者叫清官，贪财好色者叫污吏；拥护清官者叫良民，接近污吏者叫贱民。这也是中国的传统说法。古人说，以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。在党员教育中，开发利用传统文化，灌输清官思想，弘揚忠义精神，提倡去奢守朴，传承中华美徳，有利于党的建设，增加正能量。在利用传统文化进行党员教育中，甚至可以讲一些优秀的传统故亊，诸如岳母刺字，精忠报国，牛郎织女传颂千古真爱，木兰从军唱出万代赞歌，海瑞包拯救民于水深火热，宝玉黛玉唱尽悲欢离合，梁山好汉替天行道，目莲救母，董永卖身葬父……更有杨家将保国，满门忠烈，文天祥、郑成功……百代英豪凝聚成的中华魂魄。

党员教育加入传统文化，让党员认识自己的传统，自己文化的根和源，有利于提高全体党员的自尊、自信和自律意识，提高其素质，塑造党员高尚人格。