【国学】《战国策》选文五篇

　　医扁鹊见秦武王

　　扁鹊是传说中的名医，他精通医术，活人无数。山东微山两城山曾出土东汉时《扁鹊针灸行医图》的浮雕画像石，可见他的事迹流传久远，深入人心。 扁鹊本是春秋末年人，距离秦武王已有一百五十多年，本文所写的是一则寓言。

　　文中写秦武王请扁鹊治病，却又听左右的话，干扰扁鹊的诊治，引起了扁鹊的愤慨。目的在于说明，办事不能在“与知之者谋之”的时候，又去让“不知者败之”，不然，只会把事情弄糟。以此治病会害死人，以此治国会导致亡国。做事让不懂行的人指手划足，必将出现险情。

　　原文：

　　医扁鹊见秦武王①，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰②：“君与知之者谋之③，而与不知者败之④。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”

　　注释：

　　①扁鹤：姓秦名越人，春秋战国问的名医。秦武王：秦惠王子，名荡。

　　②石：针石，治病的工具。

　　③知之者：指懂得医术的扁鹤。

　　④不知者：指泰王身边不懂医术的人。

　　译文：

　　医生扁鹊拜见秦武王，武王谈了自己的病情，扁鹤愿意给他治病。武王身边的人说：“大王的病，在耳朵的前面，眼睛的下面。治疗它未必能治好，将让听力受损，视力模糊。”武王告诉扁鹊，扁鹊生气地丢掉用来治病的针石，说：“您向懂得病情的人求教，而让不懂得病情的人从中破坏。要是秦国的政治也如此，那么您将会一下就亡国了。”　（《秦策二》）

　　孟尝君有舍人而弗悦

　　金无足赤，人无完人。人都有各自的优缺点，就看怎么对待。人和人相比，水平有高有低。就一个人来看，也有他的长处和短处。鲁仲连和孟尝君的谈话，对如何看待一个人的长处和短处，作了深刻的阐述。

　　原文：

　　孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰①：“猿猕猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑②，一军不能当③；使曹沫释其三尺之剑，而操铫耨④，与农夫居垄亩之中⑤，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣⑥。今使人而不能，则谓之不肖⑦；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之。使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉！”孟尝君曰：“善。”乃弗逐。

　　注释：

　　①鲁连：即鲁仲连，战国时齐国人，善于出谋划策，排难解纷，终身不肯出来做官。

　　②曹沫：一作曹刿，春秋时鲁国人，曾在一次盟会上逼齐桓公归还齐国所侵占的鲁国土地。

　　③一军：一万二千五百人。

　　④铫耨：古代除草的两种农具。

　　⑤垄亩：田亩。垄，田中高赴。

　　⑥尧：传说中古代的圣君。

　　⑦不肖；没有才能。

　　译文：

　　孟尝君不喜欢他身边的一位侍从，打算赶走他。鲁仲连对孟尝君说：“猿猴离开树木到了水里，就比不上鱼鳖；经历险地和攀登峭壁，骏马就比不上狐狸。从前鲁将曹沫挥动三尺长剑，拿上农具，和农夫一起在田间耕种，他还不如农夫。因而对一个人来说，如果舍弃他的长处，使用他的短处，就是像尧那样的圣人也有不如人的地方啊。现在用人，如果他做不到，就说他没有本领；教他而他没有学会，就说他笨。认为是笨拙的就罢免他，认为是没有本领的就抛弃他。使人受到驱赶，不能很好相处而回头来伤害您、报复您，这哪里是世上的用人之道呢？”孟尝君说：“对。”就不赶那个侍从了。（《齐策三》）

　　江乙为魏使于楚

　　本章主要说明应当倾听来自各方的不同意见。人们在发表意见时，受各种条件的制约，从不同的角度出发，往往各有所得，也各有所失。偏听偏信，常常会把事情弄糟。古语说，“兼听则明，偏听则暗”，江乙所要表达的，就是这种意思。

　　原文：

　　江乙为魏使于楚，谓楚王曰：“臣入竟①，闻楚之俗，不蔽人之善，不言人之恶，诚有之乎？”王曰：“诚有之。”江乙曰：“然则白公之乱得无遂乎②？诚如是，臣等之罪免矣。”楚王曰：“何也？”江乙曰：“州侯相楚③，贵甚矣而主断，左右皆曰‘无有’，如出一口矣。”

　　注释：

　　①竟：通“境”。

　　②白公：春秋时人，楚平王的孙子。楚惠王时，曾在楚国作乱，杀令尹，劫持楚王，后被叶公子高所平。

　　③州侯：楚国得宠的大臣，州是他的封邑，地在今湖北洪湖东北。

　　译文：

　　江乙为魏国到楚国出使，对楚王说：“我进了楚国境内，听说楚国的习俗是不掩盖别人的优点，不谈别人的缺点，真有这回事吗？”楚宣王说：“真是这样。”江乙说：“那么像白公那样的乱事能不成功吗？真要是这样，我们的罪过也就可以免除了。”楚王说：“为什么呢？”江乙说：“州侯做楚相，地位尊贵而专断，您周围的人都说他‘没有专权的事’，就像从一个人口里说出来的话啊！”（《楚策一》）

　　平原君谓平阳君

　　平原君的话，主旨在说明事物具有联系性，它们环环相扣，层层递进，由小到大，小事常常会带来严重后果。

　　权力会带来财富，财富会带来美食，美食会带来骄奢，发展下去，漫无止境，就会送掉性命。它告诉人们，应当防微杜渐，从小事开始注意，把祸患消灭在萌芽状态中。

　　原文：

　　平原君谓平阳君曰①：“公子牟游于秦②，且东，而辞应侯。应侯曰：‘公子将行矣，独无以教之乎？’曰：‘且微君之命命之也，臣固且有效于君。夫贵不与富期而富至；富不与粱肉期而粱肉至；粱肉不与骄奢期而骄奢至；骄奢不与死亡期而死亡至。累世以前，坐此者多矣。’应侯曰：‘公子之所以教之者厚矣。’仆得闻此，不忘于心，愿君之亦勿忘也。”平阳君曰：“敬诺。”

　　注释：

　　①平阳君：赵惠文王母弟赵豹。

　　②公子牟：魏国公子。

　　译文：

　　平原君赵胜对平阳君赵豹说：“公子牟在秦国游历后，准备东归魏国，他去向应侯辞行。应侯说：‘你就要走了，难道没有什么指教吗？’公子牟说：‘你就是不说，我也会有话要对你说。人尊贵了，不追求富裕，富裕自会到来；富裕之后不去追求美味，美味也自会到来；已经享用美味而不追求骄奢，骄奢也自会到来；生活骄奢而不想死亡，死亡也自会到来。以前的世世代代就这样毁掉的太多了。’应侯说：‘你所指教的使我受益良多。’我听到这些，一定牢记在心中，希望你也不要忘记。”平阳君回答：“遵命。”（《赵策三》）

　　昭阳为楚伐魏

　　前323年，楚将昭阳领兵攻魏，在襄陵大败魏军，接着，又移兵攻齐。陈轸本是齐人，此时见宗国被兵，于是挺身而出，劝说昭阳罢兵，使自己的国家免遭战祸，这也和陈轸谋求齐、楚亲善的一贯主张相吻合。

　　陈轸的说辞中，讲了一个“画蛇添足”的寓言，它告诫人们，办事应掌握分寸，恰到好处，避免劳而无功。

　　原文：

　　昭阳为楚伐魏①，覆军杀将得八城，移兵而攻齐。陈轸为齐王使②，见昭阳，再拜贺战胜，起而问：“楚之法，覆军杀将，其官爵何也？”昭阳曰：“官为上柱国③，爵为上执圭④。”陈轸曰：“异贵于此者何也？”曰：“唯令尹耳⑤。”陈轸曰：“令尹贵矣！王非置两令尹也，臣窃为公譬可也。楚有祠者，赐其舍人卮酒⑥。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。今君相楚而攻魏，破军杀将得八城，不弱兵，欲攻齐，齐畏公甚。公以是为名亦足矣，官之上非可重也。战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”昭阳以为然，解军而去。

　　注释：

　　①昭阳为楚伐魏：这次战役发生在前323年。昭阳是楚军主将，官为大司马，掌管军事大权。

　　②陈轸：齐国人，有名的说客。

　　③上柱国：即大司马，楚国最高武官。

　　④上执圭：楚国的最高爵位。圭，上尖下长方的贵重玉器。

　　⑤令尹：楚国最高官职，是军政首脑，地位相当于别国的相。

　　⑥舍人：身边的侍从人员。卮：古代的一种盛酒器，泛指酒杯。

　　译文：

　　昭阳替楚国攻打魏国，击溃魏军，杀掉魏将，夺得八座城池，接着又调动军队去攻打齐国。陈轸受齐王派遣，去见昭阳，他向昭阳拜了两拜，祝贺他打了胜仗；然后起身问道：“根据楚国的规定，击溃敌军，杀死敌将，他能得到什么官爵呢？”昭阳说：“官可以做上柱国，爵位可以封上执圭。”陈轸说：“比这更尊贵的官爵是什么？”昭阳答道：“就只有令尹了。”陈轸说：“令尹是最尊贵的了，可是楚王不会设置两个令尹啊！请让我为您打个比方吧。楚国有一个举行祭祀的人，祭毕，赐给他身边的随从们一杯酒。这些人商量道：‘这点酒几个人不够喝，一个人喝还有剩余。让我们在地上画蛇吧，先画成的人喝酒。’有一个人先画好了，拿起酒杯准备喝。他左手拿着酒杯，右手仍在继续画着，他说：‘我还能给蛇画上脚呢。’蛇脚还没画好，另一个人把蛇画好了，抢过酒杯说：‘蛇本没有脚，你怎么能给它添上脚昵！’说着就把酒喝掉了。那个给蛇添脚的人，终于失去了他应得的酒。如今您辅佐楚国攻打魏国，击溃敌军，杀死敌将，又得了八座城弛，兵力没有受到什么损耗，您又想去攻打齐国，齐国非常害怕您，您的威名已经远扬，这很够了，上柱国的官位之上再没有什么官职可加了。连战连胜而不知道适可而止的人，将会丧失性命，他的官爵也会留给后来的人，这就像给蛇添上脚一样啊！”昭阳认为阵轸说得对，于是领兵回国。（《齐策二》）

　　（选自“中华经典藏书”《战国策》，缪文远、罗永莲、缪伟译注）