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知其事而不度其时则败

——习近平谈治国理政中的传统文化智慧

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知其事而不度其时则败

  “知其事而不度其时则败”,是习近平总书记在中共十八届五中全会第二次全体会议上,谈到深刻认识全面建成小康社会决胜阶段的形势时引用过的一句名言。

  这句名言的出处,是唐代陆贽的《论缘边守备事宜状》。其上下文是这样的:“知其事而不度其时则败,附其时而不失其称则成。形变不同,胡可专一。”意思是:仅仅知道事情本身却不懂得审时度势就会失败,顺应时势并采取与之相应的行动才能取得成功。形势千变万化,对策也就不可能一成不变。

  历史上有一些人,他们的重要性被严重低估了,名声和所取得的成就远远不能相称。陆贽就是其中之一。无论是在古代还是今天,对于绝大多数普通人来说,对于陆贽不是很熟悉;但在古代的精英文化圈里,陆贽绝对是一个让他们佩服不已,甚至可以说是顶礼膜拜的人物。随便举几个例子,大家就知道陆贽在古代精英文化圈里的地位了。大文豪苏东坡评价陆贽,说他“才本王佐,学为帝师。论深切于事情,言不离于道德。智如子房而文则过,辩如贾谊而术不疏。上以格君心之非,下以通天下之志”。朱熹评价他说“极会议论,事理委曲说尽,更无渗漏。虽至小底事,被他处置得亦无不尽”。曾国藩评价他说“事多疑之主,驭难驯之将,烛之以至明,将之以至诚,譬若御驽马登峻坂,纵横险阻,而不失其驰,何其神也!”苏东坡、朱熹、曾国藩,这都是中国历史上屈指可数的超一流人物,他们都对陆贽如此佩服,陆贽的厉害,大家也就可想而知了。

  那么这个陆贽到底是什么人,做了什么事,竟能得到如此高的赞誉呢?

  陆贽是唐德宗时期的宰相,他秉性贞刚,严于律己,自许“上不负天子,下不负所学”。执政期间,他公忠体国,筹划大计,励精图治,指陈时弊,为朝廷做出了重大贡献,其道德文章,深得当时以及后世之人的称赞。他是一个极其优秀的政治家,但和一般的政治家只能对当时的社会起到一定的作用(当然这已经非常了不起了),随着其所处的具体时代成为历史而会被人们渐渐遗忘不同,陆贽还是一位非常出色的政治理论家。他的政论文章,不仅见地高远,目光如炬;更兼文笔流畅、条理细密,对后世影响极大。认真品读、学习陆贽的文章,对于提升个人的政治素质、掌握政论文章的写作技巧,都有极其重要的作用。

  具体到“知其事而不度其时则败”所出自的《论缘边守备事宜状》,如文章的题目所示,讲的是如何防御边患的问题。

  古代中国的中原王朝,和世界上所有的农耕民族一样,都有一个防备周边游牧民族侵扰的问题。唐朝当然也不例外。特别是自安史之乱后,唐朝中央政府的力量受到很大削弱,这一情况就变得更加严重。历史上,在与周边游牧民族打交道的过程中,中原王朝曾经使用过各种手段,比如和亲、筑长城、武力征讨,等等。面对边患,到底应该怎么办?大臣们各抒己见,但无非是效法历史上某朝某代的具体做法而已。陆贽则指出,中原王朝有盛衰的不同,游牧民族政权有强弱的差别,面对的具体问题有性质的不同,所以处置的方法也就有种种区别。所以,面对周边游牧民族政权的侵扰,没有哪一条规则是必定如此的铁律,也没有什么办法可以一劳永逸地解决所有问题。历史上各个朝代,凡是能够比较好地解决边患问题的,其实都是根据自身和对手的具体特点,灵活机动地采取恰当的对策而已。武力征讨也好,约好通和也好,修筑长城也好,和亲也好,都是具体的手段,手段没有绝对的好坏之分,只看能否解决当下的问题与否。这就是所谓“知其事而不度其时则败,附其时而不失其称则成。形变不同,胡可专一”。在将主要原则讲清之后,陆贽在文章接下来的部分,就仔细分析了周边少数民族政权在政治、经济、军事、民俗等方面的特点,以及唐朝政府目前所存在的一些问题,在充分对比分析了彼此特点与强弱态势的基础上,提出了在将帅选择、军事管理、组织调度、士兵训练、后勤保障等若干方面的具体建议。

  陆贽对于边患问题的分析,无疑是极富见地的。边患自古有之,在某种程度上,我们甚至可以说,一部中国史,就是中原王朝与周边游牧民族的博弈史。但是,中原王朝虽然都是华夏文明的载体,但每一个具体朝代,都有其独特的气质和特性,也都有其各自的生命轨迹;周边的游牧民族政权起起落落,每个民族政权的情况也有着很大的不同。在这样的情况下,死守某个不变的方法,想要一劳永逸地解决问题,当然是不可能的。唯一的办法,就是审时度势,灵活机动地处理当前环境下所遇到的具体问题。

  随着时光的流逝,大唐和周边的游牧政权都已成为历史,《论缘边守备事宜状》所要解决的边患问题当然也不存在了。但是,这篇文章中所表现出来的核心理念“知其事而不度其时则败,附其时而不失其称则成。形变不同,胡可专一”,却有着穿越时空的永恒价值,至今仍闪耀着智慧的光芒。

专栏:习近平谈治国理政中的传统文化智慧

专栏:习近平谈治国理政中的传统文化智慧

发布时间:2019年03月07日 11:17      来源:共产党员网 打印

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