《品读中华经典》系列音频 | 经史百家杂钞

　　提到晚清名臣曾国藩的著作，我们熟知的莫过于《曾国藩家书》了。其实，他还有一个古文选本非常值得一提，这就是本讲要向大家介绍的《经史百家杂钞》。

　　《经史百家杂钞》共二十六卷，分“著述门”“告语门”“记载门”三门，门下分类，计有论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。

　　曾国藩编选《经史百家杂钞》的工作始于咸丰十年（1860）二月，到闰三月间完成。时间看似很短，其实前期准备工作长达近十年，这其中固然有军务政务繁忙的原因，但更多的是与他在谨慎和深思熟虑之下，认为选文不能轻易为之的心理有关。该书收罗文章十分广泛且不拘一格，经、史、子、集无所不包，体现了编者的治学之道及“经世致用”的思想。

　　毛泽东对《经史百家杂钞》十分推崇，这反映在他写给萧子升的一封信里。信中，毛泽东说，要通国学，必须先从研习国学常识入手，而要研习国学常识，首先要做的就是选好入门书。入门书的标准应该是：在体式上，必须是包孕、萃集许多古籍的综合性书籍；在内容上，必须包括万事万物、方方面面。毛泽东还做了个比喻，说这样的书，犹如支配树枝的树干、统帅士卒的将领，是有着提纲挈领之功能的。这番论述后，毛泽东便提出了自己心目中的国学入门书——《经史百家杂钞》。

　　那么，毛泽东为什么如此推崇这部书呢？

　　首先，他对这部书的编选功力非常赞赏。信中说“是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要”。“抡”者，选择也，就是说这部书已经把从上古到清代经、史、子、集四部中的精华都囊括了。

　　另外，毛泽东还说：“国学者，统道与文也。姚氏《类纂》畸于文，曾书则二者兼之，所以可贵也。”可见，毛泽东认为《经史百家杂钞》可贵，是因为此书一改《古文辞类纂》只重“文”之弊，而做到了“道”与“文”并重，所谓“道”其实就是治国理政之术。毛泽东以政治家的眼光来评论这两部书，理当赞许《经史百家杂钞》。

　　那么，我们今天应该如何读这部书呢？

　　读《经史百家杂钞》，首先应体会其中“经世致用”的思想。曾国藩所生活的时代，正值中国内忧外患之际，作为朝廷重臣的曾国藩一心想挽救清朝的颓势，他主张学习西方先进技术，支持洋务运动。《经史百家杂钞》这部书也一改此前古文选本只重文辞的偏失，将学以致用的思想融入其中。例如，曾国藩减去了《古文辞类纂》中内容较空泛的一些应酬文字，又增加了“叙记”“典志”两类文体，因为“叙记”多讲历史史实，可以以史为鉴，“典志”则记述了历代的典章制度。又如，他选《尚书?洪范》一篇，因为此篇讲的是商代统治者的统治经验和治国道理，等等。

　　其次，《经史百家杂钞》是了解中国传统文化知识的有效途径。曾国藩不仅是一位政治家，还是一位学问家、文学家。他在学术上有很深的造诣，读书品文时的眼力非常犀利，评断之语也相当准确，有人评其为“文章学问，卓绝一世”。这样一位学养深厚之人所编的书必定蕴含丰富的知识、价值和魅力。另外，曾国藩常常告诫子女要做读书的种子，并精心推荐了书目或篇目。但这些书目或篇目，都是零散的，不易查找。而《经史百家杂钞》则将古代经典名篇集中起来，形成了一部系统性很强的国学读本。曾国藩推荐的一些古书，《经史百家杂钞》不仅选了其中的一些篇章，更将这些篇章系统地归入某一部类，使读者能够清晰地看出这些篇章在整个古代文章中的位置。因此，读了《经史百家杂钞》，就能对中国传统文化有一个较为清晰的认识，并汲取其中的精华。

　　谈到阅读这部书，毛泽东提出了自己的一个方法，我们可以借鉴。他说：为之之法，如《吕刑》一篇出自《书》，吾读此篇而及于《书》，乃加详究焉出于《书》者若干篇，吾遂及于《书》全体矣。他经亦然。《伯夷列传》一篇出于《史记》，吾读此篇而及于《史记》，加详究焉出于《史记》者若干篇，吾遂及于《史记》之全体矣。他史亦然。出于“子”者，自一“子”至他“子”。出于“集”者，自一“集”至他“集”。于是而国学常识罗于胸中矣。简单说来就是：先读《经史百家杂钞》中的一篇，再读此篇所在的原书，读原书时要细读若干篇，然后及于原书全体。这样就可以获得比较完整的传统文化知识了。