《品读中华经典》系列音频 | 论语

　　本讲介绍的这本书是大家非常熟悉的一部儒家经典——《论语》。《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的著作，其内容涉及学习、从政、修身等多个方面的内容。因为大家对这部书都比较熟悉，所以我选几个有意思的话题来谈谈。

　　第一个问题，《论语》的“论”字，我们通常都读为lùn，比如议论、讨论，为什么这里要读作lún呢？这还要从这本书的书名含义去寻找答案。最早谈论到《论语》书名含义的是汉朝班固的《汉书?艺文志》，其中说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”“论纂”一词，读作lún zuǎn，就是编撰的意思。也就是说《论语》这部书是孔子死后，其门生及再传弟子集录先师的言论编撰而成的。因此，《论语》一书的正确读法就是lún yǔ。

　　第二个问题，稍细心之人会发现，先秦诸子的书往往以“什么子”来命名，比如《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等等。那么，《论语》为什么不叫《孔子》呢？

　　关于这个问题，现代学者赵纪彬先生提出了一个观点，他认为《论语》一书在先秦时就叫《孔子》，到了汉代才新创了《论语》这个书名。

　　正是由于“论语”一名是汉代新创，所以当时人还不太习惯使用，往往沿用旧的名称，称为《孔子》。如：司马迁《史记?宋世家赞》有“《孔子》称：微子去之，箕子为子奴，比干谏而死”。这一条见于《论语?微子》，是记事的语言，并非孔子本人说的话。又如：刘向《说苑?建本》有“《孔子》曰：君子务本，本立而道生”。这一条见于《论语?学而》，是孔子弟子有子说的话。

　　类似的情况，赵纪彬先生举出了19条之多。像司马迁、刘向这样的博学之士，不可能错误地将记事之语和别人的话都当作孔子所说而加以引用，最合理的解释就是“孔子曰”“孔子称”中的“孔子”是书名。

　　《论语》一书初名《孔子》，到了汉代才改称《论语》，这一观点虽然没有形成定论，但却值得重视，它是关于《论语》书名变化的一种比较有说服力的说法。

　　最后，我们要说说今人特别是领导干部应如何读《论语》。我总结为“四读”。

　　一读为官之德

　　《论语?颜渊》说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”《论语?子路》又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这些话强调的都是领导者的表率作用。“政”，首先就是“端正”，领导干部带头端正了，有谁还敢不端正呢？《论语》中的为官之德，就是我们常说的一句话：要求群众做到的，干部要首先做到；要求一般干部做到的，领导干部要首先做到。

　　二读从政之道

　　在从政上，孔子特别强调为政者要勤勉，不要懈怠。《论语?子路》中，子路问孔子怎样管理政事，孔子说：“先之，劳之。”就是先要给百姓带好头。子路请孔子再多讲一些，孔子说“无倦”，就是要勤于政事，不可懈怠。只有深怀爱民之心、恪守为民之职，不浮躁、不懈怠，才能造福百姓，这是从政之根本。

　　三读安民之策

　　在安民上，孔子不主张用政令、刑罚来管理百姓，因为这样做虽然可以使百姓免于犯罪，但却不能使他们知道犯罪是可耻的。《论语?为政》说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”就是说用道德去教化百姓，用礼来约束他们，百姓不但有了羞耻之心，而且能自觉遵守规矩。这种道理，也就是今天所说的“以德治国”。领导干部要善于做群众工作，用“德”去感化群众。

　　四读人格之修

　　儒家政治理念“修身、齐家、治国、平天下”，首重修身。《论语?述而》说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”强调做人要重视修养的全面发展。《论语?雍也》则说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”强调做人要正直磊落。《论语?季氏》说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”强调做人要律己。俗话说“做官先做人”“身正不怕影子斜”，领导干部只有提高自身的素质和修养，才能实现和维护自己的公仆形象，从而更好地为社会和人民服务。