《品读中华经典》系列音频 | 尚书

　　本讲要介绍的是我国现存最早的一部政史类资料汇编——《尚书》。它的内容非常丰富，涉及政治、军事、礼制、官制、法制、天文、地理、音乐、舞蹈和教育诸多领域，是中华优秀传统文化的重要源头。

　　《尚书》记录了我国上古时期统治者治国理政的经验，其中蕴含的思想和主张，对后世产生了深远影响。

　　首先是顺应民意。

　　上古时代，统治者为了证明其统治地位的合法性，便说权力是上天赋予的，他们是受上天之托管理社会、统治民众的。

　　再后来，发生了无数的权力争斗和转移，这给一些人以极大的震撼。权力既然是上天授予的，为什么又会失去呢？

　　经过几番苦苦思索，智者们得到了答案。原来天命不是永恒不变的。

　　天命为什么会变？上天在什么情况下会把权力收走呢？“民之所欲，天必从之。”上天爱怜民众，只要民众有要求，上天就会将权力收走，转移给更合适的人。

　　那么，上天转移权力的意识从何而来？“天视自我民视，天听自我民听。”上天和百姓的心是相通的，天命来自民心。要想保有天命，必须获得民心。

　　其次是施德政，任贤能。

　　殷革夏命，周革殷命，是我国上古时期最重大的社会变革。这种变革深化了当时一些政治家、思想家对治国理政的认识。“德惟治，否德乱。”到了周代，召公更直接指出，夏商两代都是由于“不敬厥德，乃早坠厥命”，并以此告诫年幼的成王。可见，以德施政，成为我国上古时期治国理政的一条重要经验。

　　此外，选用什么样的人，也事关为政的成败。《尚书》记载，帝尧选拔舜，是由于舜贤能；舜禅位于禹，也是由于禹治水有卓越的功绩。至于后世汤的大臣伊尹和武丁的大臣傅说，都是身份低微的人，但因为他们德才兼备，所以被选拔为辅佐之臣。

　　第三是关注民生，安定社会。

　　古代先哲曾经提出“民为邦本，本固邦宁”，表明他们已经意识到国家的根基在于民众。民众安定了，一个国家的政权才会稳固。因此，统治者主张施政要关注民生问题。

　　《洪范》是较完整地提出社会治理原则、方略的一篇文章，它把五行列为施政要做的九件大事之首，可见统治者对民生问题的重视。五行是指金、木、水、火、土这五种保障民众生产生活、须臾不可或缺的基本物质。这些物质丰富了，民众生活就安定了，政权也就稳固了。

　　第四是提倡勤勉政务，反对安于逸乐。

　　古代先哲深知维持一个政权的长期存在并非易事。因为“皇天无亲”“民心无常”，只有勤于政务，才能实现长治久安。

　　《无逸》篇集中反映了上古政治家们的这一理念。这篇文章是周公归政后，担心成王年轻，会贪图安逸、荒废政事而发表的告诫之辞。认为君主只有了解劳作之艰辛，知道民众生活之辛苦，才会兢兢业业处理政务，维护社会的稳定。

　　第五是依法治理，谨慎施刑。

　　早在帝舜时期，就设置了专管司法的官员，制定了“五刑”，并将其图像刻在器物上以警示人们。还规定用刑要做到明察案情，量刑公允。

　　《吕刑》是《尚书》中唯一一篇专讲法律的文献，它全面讲述了如何依法治理、慎于用刑。其中提到的一些原则，对今天的司法工作仍有借鉴意义。

　　第六是强化危机意识，加强学习修身

　　从多次的权力更迭中，哲人们认识到统治者是否具有居安思危意识对巩固政权非常重要。怀有忧患意识，就不会陷入困境；缺少这种意识，安于逸乐，怠政荒政，就一定会陷入困境。

　　此外，学习不是为了粉饰自我。对统治者而言，学习的目的是为了提高执政能力。为此，先哲强调要通过学习，自觉修身养德。而修身要从小事做起，还要长期坚持。这些对今天的我们仍有启发意义。