《品读中华经典》系列音频 | 颜氏家训

　　提到家训类的著作，我们首先想到的就是南北朝时期颜之推的《颜氏家训》。的确，《颜氏家训》在传统中国是本很有名的书，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。

　　这部书共七卷二十篇，内容十分丰富，主要论及家庭伦理教育及治家的方法、品德教育及修身治学的方法、为人处事及养生的方法，以及各种文化知识。这些内容基本涵盖了长辈教育子孙立身处世的需要，特别是它继承和发展了儒家“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的教育思想，力主“治国有方、营家有道”的实用型新观念，并提出了很多切实可行的教育方法。因此，后人认为它是我国历史上第一部系统化的家训著作，堪称家训之祖。

　　直到今天，书中关于家庭伦理、道德修养、为学为人等方面的内容仍有借鉴意义。例如，颜之推认为长辈应尽早培养子女积极向上的人生观和世界观，如果等到已经养成恶习再去纠正那就太晚了。而且提出家教的关键是父母，父母的行为和教育方法对子女的成长影响很大，必须把爱子和教子结合起来，切忌“无教而有爱”。他还十分强调环境对人成长的意义，希望后辈能够谨慎交友，要向榜样学习。在书中，颜之推用极为推崇的语言记录了贤人的事迹，目的就在于此。

　　讲到这里，我们还需要弄清一个问题，就是中国为什么会有“家训”类的著作出现呢？

　　其实，家训是中国传统宗法社会的一种文化现象，指的是家族或家庭对子孙后代修身、治家、睦亲、处世、教学、婚姻、择业、仕宦等方面所立的规矩或告诫的话。一般来说，家教是直接的教育，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。而家训则可以间接传承，即创立家训的人不必和被传承的子孙面对面教授。在家训的规范下，在家教的保障下，以及在全体族人或家人的共同践行下，会形成一种家庭风尚，这就是家风。

　　家训著作的产生，首先与古人对社会秩序的体认有关。在古人看来，先确立家内秩序，方能建立政治秩序和社会秩序。《礼记·大学》中说“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，就是基于这种社会责任。为调和家庭内部矛盾，规范家庭成员的言行，维护家内之礼，族长或家长就要制定家训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，需人人皆知，人人践行，否则就要受到家法的惩罚。

　　另外，家庭也是儿童最重要的教育场所。而家庭教育的文本就是家训，一部好的家训对家族的生存延续往往起着十分重要的作用。

　　除了《颜氏家训》外，我们这里再介绍几种著名的家训类著作。

　　一是，袁采的《袁氏世范》。宋代人袁采从小受儒家思想影响，为人才德并佳。在任温州乐清县县令时，他撰写了《俗训》一书，用来践行伦理教育。后来，有人认为这部家训不仅可以施之于乐清一县，而且可以“远诸四海”；不仅可以行之一时，而且可以“垂诸后世”“兼善天下”，成为“世之范模”，于是建议将此书改为《世范》，《袁氏世范》由此得名。此书共三卷，论及父子、兄弟、夫妇、子侄等各种家庭成员关系的处理，阐明了家人族属和睦相处的准则，纵论了立身、处世、言行、交游之道，提供了持家兴业的经验，被誉为“《颜氏家训》之亚”。

　　再者是朱柏庐的《朱子家训》。明末清初教育家朱柏庐著有《朱子家训》，又称《治家格言》。这部书以“修身”和“齐家”为宗旨，通篇劝人要勤俭持家、明辨是非，读书要志在圣贤，做官要心存君国。作者采用对仗的手法叙述自己的教育理念和处世方法，读起来琅琅上口，如“一粥一饭，当思来之不易”等名言，至今仍广为流传。

　　最后是曾国藩与《曾国藩家书》和《曾国藩家训》。《曾国藩家书》和《曾国藩家训》是晚清名臣曾国藩写给四位弟弟和两个儿子的书信，内容涉及治家、为学、处世等多方面。曾国藩十分重视对晚辈及子女的教育，他的家书全面反映了其教育之道，其中的精髓至今仍具有借鉴意义。

　　如今，我们提倡对古代家风、家训的传承和创新。由于受时代的限制，古人的家训中既然有树立基本价值观、培养行为规范的作用，但其中也充斥着男尊女卑、因果报应等腐朽的封建观念。因此，今天我们在读古人的家训时，要注意结合时代的需要进行取舍。也就是说，我们弘扬传统家训应与时代紧密衔接，从中汲取积极向上的精华，做好个人，服务社会，振兴国家，这样才能让传统家训精神在新时代散发出新的光辉。