《品读中华经典》系列音频 | 荀子

　　本讲要为大家介绍的是《荀子》这本书。在谈这本书前，我们先来了解一下荀子这个人。

　　荀子名况，字卿，战国末期赵国人，大约晚于孟子百年左右。荀子从小就接受儒家思想的教育，精通《诗》《礼》《易》《春秋》，正是基于这个原因，后世一些学者认为他是继孔、孟之后又一位儒学大师。

　　后来，荀子到齐国首都临淄的“稷下学宫”去求学，吸取了百家的思想。学成之后的荀子，在稷下学宫做过官，也到过秦国，最后到了楚国，楚相春申君任命他为兰陵令。春申君被害后，荀子居兰陵，主要从事著书和讲学的活动，李斯和韩非大约就是在这一时期，同时向荀子学习的。

　　荀子的思想集中记录在《荀子》一书中。对于这部书，世人争议不大，一般认为它的大部分章节均出自荀子之手，只有极少数篇章是荀子的学生或门人记录荀子的言行编纂而成。

　　综观《荀子》一书，其思想博大精深，内容极为丰富，自然、社会、哲学、政治、经济、军事、文学等皆有涉猎，堪称我国思想史上的一座丰碑。

　　如今，《荀子》一书仍有很高的借鉴价值。

　　首先，《荀子》中谈到了修身学说。荀子讨论的修身的主体，即修身的实践者，上自天子，下至众庶百姓，也就是说社会上的各色人众，均被他纳入了修身学说的范围。换句话说，荀子认为，所有社会成员都应该注意修身，使自己的所作所为合乎规范。在这一基础上，荀子提出修身要先注重举止风范。这是因为在社会交往中，一个人的举止风范是给予对方的第一印象，非常重要，荀子就说：在行走时要恭敬谨慎，就像站在泥淖中一样，同时头部略微前俯，表示谦虚谨慎，切不可大摇大摆，会给人以目中无人之感。修身的第二方面是注重言谈，荀子讲言谈之法时说：谈话者的态度要庄重、端正、诚恳；坚持正确意见，不苟且退让，同时要善于用譬喻，有层次地说明自己的观点，对重要的内容，要兴致勃勃地讲出来，表现出珍惜、贵重、神圣的样子。修身的第三方面，是重视道德修养。其中“善”和“诚”是荀子尤为强调的。此外，荀子还列举了一系列的修身方法，如择居慎立、博学省己、尊师重礼择友、注重实践、持养德操等。

　　其次，《荀子》中蕴含着公平公正的思想。荀子要求“论德而定次，量能而授官，皆使人载其事，而各得其宜”。也就是说社会层级结构对人应是开放性系统，要提供给人公平的竞争机会。不同能力的人，只要努力充实自己，发挥才学以贡献社会，社会就会视其贡献的大小，而反馈以相应的回报；反之，一个人若不珍惜既有的社会职位，不但不努力以贡献社会，反而有负于社会分工中的应尽职责，则应降职甚至受到处罚。这就是“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚”。此外，荀子还提出“公生明，偏生暗”，特别是法律的制定必须做到公正无私，所谓“公道达而私门塞，公义明而私事息”。只有相关法律的制定是公正的，法律面前才能人人平等。在执行赏罚时也应对事而不对人，要做到分明与合情合理。

　　最后，荀子非常重视学习。《荀子》一书开篇就是《劝学》，其中说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”荀子认为，学习是道德品质形成的前提，没有学习就不能形成良好的品德。而学习则是一个循序渐进的过程，所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。另外，荀子还洞察到了学—思—行的学习步骤，无论是学还是思考，最终都要用于实践，这比孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”前进了一大步。而在学习的过程中，学习者要始终保持精力专一，不能为成见所束缚，重视知识的积累，培养“锲而不舍”的学习精神。