《品读中华经典》系列音频 | 周易

　　本讲要为大家介绍的是《周易》。

　　今天见到的《周易》，包括《易经》和《易传》两部分，所谓“传”就是对“经”的解释，这与《春秋左氏传》的性质相同。

　　《易经》的创作过程大致经历了三个阶段：阴阳概念的产生，八卦的创立，重卦并撰写爻辞。

　　在古人心中，生活中遇到的现象和概念都体现着普遍性和相互对立的矛盾性。根据这种直接感受和朴素的观察，古人把宇宙间变化多端、纷繁复杂的事物分为阴、阳两大类，用阴、阳两种符号表示。

　　在此基础上，古人以阴、阳两种符号为“爻”，每三爻叠成一卦，于是就有了“八卦”这一概念。

　　此后，又将八卦两两相重，就成了六十四卦。今天我们看到的《易经》就是六十四卦。这六十四卦除了卦象、卦名之外，还有卦辞和爻辞。所谓卦辞就是解说这一卦的基本内容的词句，所谓爻辞就是说明每一爻的性质和内容的词句。《易经》的卦辞、爻辞中，反映了当时人的世界观。

　　现存的《易传》共七种十篇，又称“十翼”，是说它们是《易经》的羽翼，表示其创作宗旨是为了解释《易经》的。

　　《易传》是从哲学的高度解释《易经》的，它使《周易》的内容逻辑化、系统化，也使《周易》从最初的卜筮之书最终发展为一部哲学著作。

　　我们今天读《易传》，可以发现很多哲学问题，以及深厚的文化底蕴和深刻的人生智慧。

　　首先是一阴一阳之谓道。

　　“一阴一阳”，就是有阳就有阴，有阴就有阳，阳可变为阴，阴可变为阳。阴阳两个方面相互联结、相互作用，这就是一切事物发展变化的规律，所以称为“道”。正因为如此，我们观察事物的性质就要从阴阳或正反两个方面去看，既要看到阳的一面，又要看到阴的一面，不能有所偏废，否则就是以偏概全、见仁而不见智。这体现了中国古代朴素的辩证法思想。

　　其次是物极则反。

　　《易传》虽然没有明确提出此命题，但却阐发了这一思想。“物极则反”，我们今天常称作“物极必反”，在古人眼中它被认为是一条自然规律，这就要求我们做任何事情都要适度。

　　第三是忧患意识。

　　所谓忧患意识，是说人无论是处于顺境还是困境，都应时刻怀有警惕之心，即使处于逆境，也不要动摇自己的信念。正是基于这种忧患意识，《易传》提出了“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”的主张，并将其作为安身立命的依据。

　　第四是趋时尚中。

　　所谓“时”，即时机、时运、时势，“趋时”就是主动地适应时势，及时抓住机遇。所谓“中”，就是不偏不倚，是将事物的各种矛盾处理得恰到好处，既不过分，又无不及，从而使事物处于最佳状态。因此，《易传》要求人们“执中守正”。

　　第五是“精义”“利用”“崇德”三者并举的人生价值论。

　　“精义”反映着人与客观事物之间的关系，它是获得知识的途径，是对科学知识价值的肯定。“利用”是指人自觉地用科学知识作为手段创造物质财富，从而改善生活境遇，提高生命素质。“崇德”是人格价值的最高体现，是人的自然生命的精神归宿。将知识、生命、人格三者有机地联系在一起，从而成为一个丰富动态的价值理论体系，这对于克服假、大、空的理论说教，避免物质享乐主义，都具有积极意义。

　　总之，《周易》作为中华文化的一个源头，对中华文化基本精神和中华民族特色的形成，以及人类文明的进步，有着巨大的贡献。