《品读中华经典》系列音频 | 古文辞类纂

　　中国古代的文选有很多，其中清乾隆时期姚鼐编纂的《古文辞类纂》具有承上启下的作用，在当时及后世文学特别是古文领域产生了重要影响，具有非常实际的指导作用。

　　姚鼐是一位少有的“全才”，既有理论，又有创作，还有自己选编的文章选本。这几者相互参证，构建了他的文学思想体系。

　　姚鼐自幼好学，二十多岁考中举人，本以为从此可以平步青云，不料连续五次会试均名落孙山，直到第六次应试才中了进士，授选庶吉士。

　　乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。这个职位本应翰林充任，姚鼐能够破格当选，足见其造诣之高。《四库全书》修成后，姚鼐乞养归里，不入仕途。

　　此后，他先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。就在主讲梅花书院时，他开始着手编纂《古文辞类纂》，既可为讲学作指导，又可作为学生学习的参考。有记载说他“无一日不讲此书，无一日不修订此书”。

　　乾隆四十四年，即1779年，经过姚鼐的补充和修订，《古文辞类纂》终于完成。

　　《古文辞类纂》选录了战国到清初的七百余篇文章，以唐宋八大家为主，于明取归有光，于清取方苞、刘大櫆，以继八大家之续。选入的文章除散体文外，还有辞赋，主要收录屈骚与汉赋，故称“古文辞”，这反映了姚鼐试图兼包众美、扩大古文规模的愿望。全书共七十五卷，由于对文章进行分类编排，故称“类纂”。那么，姚鼐的分类原则是什么呢？

　　姚鼐在综合考察文体渊源、形式、内容、使用场合、功能、题目标示的基础上，突破题目中文体信息的局限，而深入到文章的内容之中，以文章的性质和功能为主要标准，将选文分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。每类作品前有小序，介绍该类文章的渊源、发展、文体特点等。

　　至于姚鼐的选文标准，可以用“求当”“求实”来概括，所谓 “当”，指的是言辞的恰当合理。

　　从选录的十三类文体来看，皆为当时非常实用的，相当于我们现代的实用文，也称应用文。除总的选录原则外，在《古文辞类纂序目》中还简述了各类文体的起源、特点、流变及编选原则，最后提出总则：“凡文之体类十三，而所以为文者八：曰神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。” 学者多认为“神、理、气、味、格、律、声、色”这八个字是文学创作的基本要素。

　　那么，这八个字的具体内涵是什么呢？

　　所谓“神”，是指文章的神思神韵，神妙变化。

　　所谓“理”，是指文理、脉理，也指义理，是行文的客观真实性和内在逻辑性。

　　“气”是指文章的气势，即贯通于文章字里行间的、灵动有生机的文势。他认为文章有气势，读之就像作者在面前和你说话一样；没有气势，无非码字而已。

　　“味”是指文章隽永深刻，含蓄而耐人寻味。

　　“格”指的是格式、体制，不同文体有不同的体裁、格局。

　　“律”指的是规则、法度，即行文的具体规律、法则。

　　“声”指文章的音调、音节。文章的音调要高低起伏、抑扬顿挫，这是形成语感的前提。只有节奏和谐，音调优美，文章才能动人。

　　“色”指文章的辞藻、文采。姚鼐所追求的文章要平淡、自然、醇雅。

　　这八个字体现了古文创作的客观规律，是姚鼐总结出来的品鉴文章的方法，值得后人借鉴。

　　总之，从古代文学选本的发展来看，《古文辞类纂》是一部与《文选》《唐宋八大家文钞》前后呼应的著名选本。学者吴汝伦评价说：“《古文辞类纂》一书，二千年高文略具于此，以为六经后之第一书。”曾国藩则说：“嘉道以来，知言君子群相推服，谓学古文者求诸是而足矣。”后来，王先谦、曾国藩、黎庶昌、蒋瑞藻先后编成《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》《续古文辞类纂》《新古文辞类纂》，而为《古文辞类纂》续脉，足见姚鼐《古文辞类纂》的地位和价值之高，以及对后世学者在古文方面的哺育之功。