《品读中华经典》系列音频 | 说苑

　　今天要为大家介绍的这部书名叫《说苑》，它是西汉刘向主持校理皇家图书期间编成的一部历史故事集。

　　《说苑》旨在鉴古知今，所以后世对这部书很重视。刘勰在《文心雕龙》中肯定《说苑》和先秦诸子一样，是承“万古之上”，启“千载之下”，而万古长存的。事实也证明了这一点，明太祖朱元璋下诏颁发《说苑》，要求学校老师对学生讲读这部书。

　　今天我们见到的《说苑》共二十卷，每卷有一个标题，下摄数十章。第一章是总论，后面各章分别从不同角度体现本卷的主旨。

　　从全书的编排上看，经世致用的目的十分明显。第一、二卷为“君道”“臣术”，说明刘向看到了君王和大臣在国家事务中的核心地位。后面十八卷，分别从不同的方面对国家政治进行了阐述，这十八个方面基本涵盖了国家政事的所有方面，可以看作是治国的纲领。

　　《说苑》体现了儒家的治国思想，但也兼有道、墨、法家的主张，涉及到忠君爱臣、敬天保民、尊贤斥佞、知恩图报、奖功罚罪、加强修养、不辱使命、修文尚乐、戒奢崇俭等多个方面，内容十分丰富。

　　作为一部以古为鉴的作品，《说苑》中包含了很多寓意深长的历史故事，时至今日，我们仍可从中有所借鉴。特别是作者寄托于史事与杂议之中的人才思想，广泛而深刻，丰富而含蓄，从人才学的角度看，可以称《说苑》是一座中国古代人才思想的宝库。

　　首先是人才的德行问题，这也是从古至今关于人才的永恒话题。先秦儒家就提出了德才兼备、以德为先的观点。《说苑》中则说“德之所在，天下贵之”“德厚者，士趋之”，编者刘向选取大量材料，倡导人才之道，歌颂人才之德，从而将一个抽象化的概念转化为一个个生动鲜活的事例。

　　刘向认为，人才的德行表现之一是奉公。《谈丛》说：“智而用私，不如愚而用公。”奉公就是守公法、行公道、讲公德。如尧舜禅让，“公与天下，其德大矣”。而身为臣子，就当秉公办事，依法公断，像子羔在卫国执政，出于公心而惩治触犯国法的罪人，由于他的公正，连服刑者都心悦诚服。

　　人才的德行表现之二是爱民。具体而言就是像尧舜那样心系天下，忧民所忧，乐民所乐；像周公那样“布德施惠”，使饥者得食，寒者得衣，狱讼得理，贤能得举。如此，则民将不赏而劝，国将不罚而治。

　　人才的德行表现之三是好善。统治者好善体现在广开耳目听善言，广开贤路用善人，广开心胸行善道。如此，则可推盛德于天下，赢万民之欢心。为臣者好善，则当进善言以补君之过，行善道以有利于百姓。

　　人才的德行表现之四是谦让。《敬慎》中借周公之口强调了谦恭的重要性：“德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。此六守者，皆谦德也。”

　　人才的德行表现之五是奉献。《贵德》说：“君子羞言利名。”不择手段地猎取个人的名利，是人才的一大耻辱。真正的有识之士，行必有益于国，动必有益于民，“多其功而不言”。

　　人才的德行表现之六是诚实而有正气。《谈丛》说：“巧伪不如拙诚。”人才正直之行的表现各有不同，但其所拥有的正气、骨气是一致的、共通的，在任何情况下，他们都会为正义的事业，为国家的安定和百姓的利益而鞠躬尽瘁。

　　人才的德行表现之七是廉洁。《说苑》中有不少篇目提及孔子、曾子、晏子辞受私禄、拒绝别人私馈的事例，其中尤以晏子最为著名。在晏子看来，贪图享受和铺张浪费乃“智者不为”。

　　其次，关于举荐和任用人才的问题，《说苑》中举了很多事例加以说明。如鲍叔牙知人善举，荐人乐让；楚令尹出于公心，选贤辅能；赵宣子为能是举；咎范举不避仇，拒绝私谢等等。《政理》借孔子之口说：“举贤者，百福之宗也。”《臣术》又借田子方之口说：“吾闻身贤者贤也，能进贤者亦贤也。”通过被举荐者素质的高下，还可以看出举荐者素质的优劣。魏文侯物色相才，就是用这种方式确定最终人选的。

　　对于执政者来说，得到人才是第一步，而如何使用人才则更为重要。《说苑》中举魏文侯任用乐羊为将攻打中山，不为谤书所惑，不为流言所疑，终获得成功的例子，说明疑人不用，用人不疑的道理。信任人才，就是要放手使用，“成大功者不小苛”，这样，人才的能力和聪明才智才能得到充分发挥。

　　除了人才观外，《说苑》中还蕴含着很多智慧，比如《君道》中所宣扬的“务在博爱”“知人任贤”“文武俱行”“敬慎恭己”“从谏如流”“过而改之”，《建本》中的“多闻而择”“君人者以百姓为天”，等等。这些对当今治国理政、为人处世有着很大的借鉴意义。