《品读中华经典》系列音频 | 春秋繁露

　　本讲要为大家介绍的是西汉董仲舒的《春秋繁露》。

　　董仲舒是西汉初期广川即今河北衡水人，以研究“公羊春秋”著称。汉景帝时，朝廷因重视他的学问，征召为博士。所谓　“博士”，是秦朝设置的一种顾问性质的官职，多用博古通今的学者充任，汉朝因之不改。博士平时充当官学的老师，向弟子传授学术知识，当朝廷有要事时，则有贡献意见的责任。博士的级别为比六百石，能够参与朝廷大政方针的制定，如遇升迁，则常出任诸侯王的太傅，使之以正理辅导、约束骄慢不法的诸侯王。　

　　董仲舒出任博士后仍然精勤于学问，他为了不分心，在学堂里拉上帷幕，在幕后专心讲诵，学生则隔着帷幕听讲，甚至有的学生根本就没和董仲舒见过面。不讲课时，董仲舒则闭门读书，当时流传着他“三年不观于舍园”的佳话。在景帝、武帝之交的时代，他真算得上一位名儒了。

　　董仲舒的著作，最有名的也是影响最大的，就要属《春秋繁露》了。现存的《春秋繁露》有17卷，82篇。书中，董仲舒极力推崇《公羊传》的见解，阐发“春秋大一统”学说，把统一说成是天经地义而不可改变的。

　　纵观我国的古代历史，总的发展脉络是从分裂向统一发展、从区域的统一向全国的统一发展。特别是自从秦灭六国建立中央集权制的国家以来，两千多年的时间里，全国统一于一个政权之下的时间占了大多数，即使出现分裂，占据一方的各个政权也无不厉兵秣马，以重新实现全国的统一为最终目标。时至今日，这种“大一统”的观念，已经深入国人的血脉，成为祖先留下的珍贵文化遗产，也是我们维护国家主权、领土完整的思想根源。　

　　“《春秋》大一统”中的“大”，应该解释为“重视、尊重”的意思，也就是说，《春秋》尊重“一统”。这个“一统”，原指的是天下的诸侯、人民都受周天子的统治，尊重其权威，《春秋》记事，在“正月”前加“王”字，就是这一思想的体现。董仲舒将其进一步引申为“天地之常经，古今之通谊”。

　　董仲舒之所以会提出“大一统”的观点，一方面是受到“公羊春秋”的影响，但时代背景或许是更重要的因素。在汉武帝以前的时代，汉朝还没有彻底完成中央集权体制的建设。在武帝的父亲景帝时，爆发了一场同姓诸侯王的大规模叛乱，史称“吴楚七国之乱”。汉景帝派大将出征，最终平定了这场叛乱，参与叛乱的诸侯王或自杀、或被杀，汉朝中央的权威由此得到了加强。董仲舒倡导“大一统”，与景帝时期中央集权得到强化的历史背景是分不开的。七国之乱虽然被平定，但尚存的其他诸侯国仍有一定的独立性，特别是那些辈分高、封国大的诸侯王，皇帝平时都要对他们表示尊重，实在难以控制。董仲舒强调“大一统”，实际就是主张从思想上树立朝廷的权威，皇帝以确立了官方地位的儒家思想“正朝廷”“正百官”“正万民”“正四方”，诸侯王国自然也在被“正”之列。所以我们可以说，董仲舒“大一统”的思想，既是汉代大一统国家日渐强势的产物，又是大一统局面继续发展的重要推动力。　

　　此外，董仲舒还运用儒家学说，特别是《春秋》之义，详细阐释了“天”与“人”的关系。他认为，从历史记录看，　如果人间的帝王做了不合道义的事情，“天”就会降下灾异来警示帝王，让他醒悟，如果帝王仍不悔改，上天就会让他败亡。真正的王者秉承天意行事，所以推行德教，而不倚任刑罚。正因为君主应以天道为依归，所以他要让自己的行为上体天意，并以此来引领治下的人民。这就是所谓“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”。他反对以出身、财产和资历为标准任用官员，建议让列侯、郡守与二千石之官每年从治下选拔贤才两人，荐举到朝廷，任命为郎官，让他们在皇帝身边做事，并经过进一步选拔，逐渐出任县令、郡守。这种选贤任能的办法，无疑比以前纯凭父兄官职和家庭资产标准用人的方式好很多。此外，董仲舒还抨击了当时官府剥削百姓的一些做法，认为应该禁止官员以权谋私，这在当时是较为进步的思想，今天仍有借鉴意义。