《品读中华经典》系列音频 | 子思子

　　本讲要为大家介绍的是《子思子》。

　　子思就是孔子的孙子、孔鲤的儿子孔伋，他字子思，在年辈上属于孔子的再传弟子。

　　孔鲤死在孔子之前，一生在政治和学术上没有什么建树，我们对他印象最深的就是“过庭训”这个故事，体现了孔子的教子方法。但孔鲤的儿子子思则是战国前期儒家重要思想家，也是孔子后人中的大思想家。

　　子思是战国前期儒家的代表人物，在中国哲学史上占有重要地位，但不同时代的人们对子思的作品有不同的取舍。战国时期，学术界重视的是子思论述五行的作品，学者们将子思与孟子合称思孟。一般来说，“五行”是思孟学派的核心思想。不过这个“五行”可不是阴阳五行学派所说的金、木、水、火、土，庞朴先生说，这里的“行”应该读为“横”，“五行”指的是仁、义、礼、智、圣五种德行。马王堆帛书《老子》甲本卷后有一种古佚书，篇中论述仁、义、礼、智、圣五种德行，后面附有世子所作的传，整理者因此将这篇古佚书定名为《五行》。二十世纪末，《五行》又见于郭店竹简，与帛书《五行》相比，它有经无传。《五行》强调道德的内在性和道德的形而上之性，与子思一贯倡导的内德修养是一致的。

　　据《汉书·艺文志》记载，子思的著作有二十三篇，曾经被编辑成《子思子》一书。然而，《汉书·艺文志》著录的《子思子》已经亡佚，因此我们无法看到子思文章的全貌。我们今天所读到的《子思子全书》，是宋人汪晫所编。分为内外两篇，内篇包括、天命、鸢鱼、诚明三篇文章；外篇包括无忧、胡母豹、丧服、鲁缪公、任贤、过齐等篇。

　　《子思子》的一些内容，在今天开来颇有借鉴意义。

　　比如，子思说：“天之所赋予人的禀性叫做性，循性而行叫做道，修明此道叫做教。道，是不可片刻离开的，可以离开的，就不是道了。因此，君子警戒谨慎于别人看不到的地方，恐惧于别人听不到的地方。没有比在幽暗之处更能体现人的品质了，没有比在细微的小事上更能显示人的德行了，所以君子要谨慎地对待独处。人们喜怒哀乐的情感尚未外发的时候叫做中，外发出来都符合礼节的叫做和。中是天下最大的根本，和是天下的通达之道。做到中和，天地就能各得其位，万物就能健康生长。”

　　我们现在常常讲的“慎独”，就出自这里。“杨震四知”，就是君子“慎独”的典型。

　　又如，子思说：“学习是用来增长才能的，磨刀是用来使刀刃锋利的。我曾经避人独处而深思，收获还不如学习来得快。我曾经踮起脚眺望，不如登到高处看得更广。因此，顺风呼喊，声音不加大而更多的人可以听见。登上山丘振臂招唤，手臂不加长而更远处的人可以看见招唤。鸟儿乘风飞翔，草木乘时而生长。因此，人有先天的聪慧本性，再加上后天的学习，就不会有困惑了。”

　　这是强调学习的重要性。孔子说，“学而不思则罔，思而不学则殆”，子思继承和发展了他祖父的学说。

　　《子思子》又记录了一个对话，说的是鲁缪公拜访子思，说：“寡人没有德行，继承先君大业已有三年了，不知道怎样才能获得政治美名。而且，我想掩盖先君的恶行，褒扬先君的善行，让谈论的人有所称述。我该如何做？愿先生教我。”子思回答说：“根据我的所知所闻，舜和禹对于父亲，不是不想替他们扬善掩恶，而是认为父子私情是细小的事情，比不上天下公义之重大，因此才不敢将父子私情置于天下公义之上。您要求我告诉您如何做虚假不实的事，这又不是我所应该说的。”鲁缪公又说：“那您帮我想一想利民的方法。”子思说：“您的愿望之中，如果有施惠百姓之心，那么就不如在一切政务中摒弃非法之事。将那些没有人居住的空房子拿出来赐给穷人，削减那些宠幸之人的俸禄来赈济贫穷的人，不要让百姓有悲怨之情，这样，后世对您的德政会有所传述的。或许这样做是可行的吧！”鲁缪公说：“确实应该这样做。”

　　这段对话，强调了两点，一个是“天下公义”应该大于个人的私情；另一个是国以民为本，执政者只有怀揣一颗爱民之心，才能得到百姓的拥护，实现国家的长治久安。