《品读中华经典》系列音频 | 史通

　　本讲要为大家介绍的是我国第一部史学理论著作，也是我国历史上第一部史学史，它就是唐代刘知幾的《史通》。

　　中国史籍范围之广、种类之多、内容之富、材料之详、史料价值之高，都是世界上罕见的。从《尚书》《春秋》算起，有近三千年的史书编纂史，而且绵延不断。但是，关于史学自身理论的反思和系统总结，却直到唐代才真正出现。这就是唐代刘知幾的《史通》，它首次对初唐以前史学进行了全面而详细的总结，是中国古代史学理论发展史上的一座丰碑。

　　刘知幾，字子玄，人称刘子玄，徐州彭城，也就是今天的江苏徐州人。生于唐高宗龙朔元年，即661年，死于唐玄宗开元九年，即721年。是盛唐时期著名的史学家，一生经历了唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗五个皇帝，而主要生活在武则天时代，介于“贞观之治”与“开元盛世”之间，这是一个政治、文化空前嬗变的历史时代。

　　刘知幾出身于书香门第、世代官宦之家，家学渊源深厚。

　　从十二岁起，刘知幾便开始广泛接触历史典籍，增长了知识，拓宽了视野，激发了求知欲，加深了对历史的了解和对史学的兴趣，养成了强烈的批判精神。十七岁时，他已把唐朝以前的主要历史著作基本读过一遍。

　　高宗永隆元年，即680年，二十岁的刘知幾中了进士，任获嘉县的主簿，负责掌管文书档案。他做此官十九年，不求升迁，一心研究史学。往来于长安、洛阳之间，借阅公私藏书，尽情阅览，官位虽未升迁，学问成就却越来越大。

　　从四十二岁开始，刘知幾官职屡迁，但却一直兼任史职，这为他博览史籍，撰写《史通》提供了便利，打下了很好的基础。

　　《史通》全书共二十卷，原为五十二篇，今存四十九篇，“内篇”十卷三十六篇，“外篇”十卷十三篇。

　　概括而言，“内篇”主要讲历史编纂学，是《史通》的主要内容、主要贡献。各篇之间联系紧密，内部形成了一个有机的系统。“外篇”主要讲史官和史书的沿革，杂评过去史书的优劣得失。各篇之间无关联，无系统，似杂论。

　　《史通》蕴含着博大而精深的史学思想，今天看来，此书对中国史学的发展以及我们正确认识历史，仍有借鉴价值。

　　第一，“辨其指归，殚其体统”。这是刘知幾撰写《史通》的目的所在。所谓“辨其指归，殚其体统”，即辨明史学的目的和功能，阐述撰史的方法和原则。之所以要这样做，是因为当时修史之人不遵古法、为义不纯、为例不纯，所以要用《史通》来辨明史义、阐明史法。还需指出的是，《史通》一书虽以讨论史学问题为主，却广泛涉及其他理论问题，探讨了治国经邦之道，阐发了人伦道德准则，囊括了社会、历史、人生等各种问题，涵盖了古今治道的方方面面。

　　第二，“多讥往哲，喜述前非”。这是刘知幾本人对《史通》史学批评特点的概括。即对前人的批评和总结。这体现了刘知幾实事求是的精神，反映了他对以往史学的深入思考，蕴涵着刘知幾丰富而深刻的史学理论认识。

　　最后，“生人之急务，国家之要道”。这是刘知裁关于史学功用的认识。他在《直书》《曲笔》《辨职》《自叙》《史官建置》等篇都讲到了史学功用的问题。《直书》云“史之为务，申以劝诫，树之风声”；《曲笔》讲“盖史之为用也，记功司过，彰善瘅恶，得失一朝，荣辱千载”。他认为，如果历来没有史书也缺史官，那么即使像尧、舜这样的圣人，夏桀、商纣这样的暴君，在死了以后，就会善恶难分、美丑难辨了。反之，因为有了史官和史书，古人虽然早已离去，但其事如在，皎同星汉。人们不用走出家门，坐在家里翻阅史书，就可以“神交万古”“穷览千载”，进而产生“见贤而思齐，见不贤而内自省”的启迪和教育作用。所以刘知幾感叹：“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。”

　　总之，刘知幾的《史通》构建了一套较完整的史学批评理论体系，刘知幾则是一位真正的史学批评大师。他在史书内容、撰述方法、体裁体例、文字表述、撰述原则、史学功能、史家修养、史学批评方法等诸多方面，都提出了重要的理论认识，迄今仍有重要的现实意义，值得我们认真学习、研究、总结和借鉴。