《品读中华经典》系列音频 | 曾子

　　本讲要为大家介绍的这部书叫《曾子》。

　　曾子是孔门七十子后学中留下文章较多的作家，他的门人后学将其著作编为《曾子》一书。《汉书·艺文志》著录《曾子》十八篇。这十八篇《曾子》散佚于何时，已不可知。《隋书·经籍志》著录《曾子》二卷，目一卷。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》著录《曾子》二卷。但此时的《曾子》已不是《汉书·艺文志》中《曾子》的原本。今天我们见到的《曾子全书》是宋人汪晫所编。汪晫是安徽绩溪人，一辈子没有做官，他一生的学术业绩就是编了《曾子全书》和《子思子全书》。汪氏编辑《曾子全书》的方法，是将《孝经》《礼记》《大戴礼记》《论语》《孟子》《荀子》《孔子家语》《孔丛子》《韩诗外传》《说苑》等先秦两汉古籍中有关曾子的文献材料收集在一起，重立篇题，划分章节，重新编定各章次序。

　　《曾子》共十二章，分为内篇和外篇，其中外篇第七、第八已经亡佚，今存十章。

　　《曾子》一书中体现了曾子一生的思想建树，对今天仍有借鉴意义。

　　曾参的思想建树首先体现在他发展了中国传统的孝道学说。孝的观念在中国出现很早，殷周金文、《诗经》《尚书》中都有不少孝的论述。孝是孔子教育弟子的重要道德观念，《论语》中记载有孔子多条论孝的言论。受孔子影响，曾参毕生都在思考关于孝的理论问题，并在日常生活中践行孝道，由此他不仅成为中国古代最著名的孝子，也是中国古代最大的孝道理论家。他留下的论孝文章有《孝经》《曾子本孝》《曾子立孝》《曾子大孝》《曾子事父母》等。

　　其中《孝经》是阐述孝道最为详尽、最有系统的文章。《孝经》被称为“百行之宗，五教之要”，它的精义主要有三点：首先，《孝经》明确提出了“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”的孝义三段论；其次，《孝经》依次论述了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五个社会层次应该履行的孝道责任义务；第三，《孝经》提出了“明王之以孝治天下”的治国思路。《孝经》最初不过是战国秦汉时代数百种礼义文献之一，但它最终却从众多礼学传记中脱颖而出，成为独立的一部儒家经典，其中的原因，就在于它精辟地阐述了孝道的精义。

　　《大戴礼记》所载曾参论孝的文章，大体上都是《孝经》思想的展开与具体化。《曾子本孝》认为“忠”是孝之根本，这个“忠”的意思是敬，就是说君子应该以虔诚敬畏的态度来履行孝义。《曾子立孝》进一步提出：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”《曾子大孝》将孝分为三等：“大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”这些都是曾参论孝的经典言论。

　　曾参的另一思想建树是继孔子之后提出了反身内省的品德修养思路。《论语·学而》记载到，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾参说他每天都要多次深刻反省自己，是否对人做到了忠信，是否温习了学业。通过深入持久的内在反省，曾参确立了以落实仁学为己任的担当精神，培养了一种博大、深沉、坚毅的人格。《论语·泰伯》记载曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”同篇又载曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！”这是一种经过长期修养而炼成的撼山易、夺大节难的坚毅与果敢，是一种贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈的品格，是一种充塞天地之间的浩然正气，是一种壁立千仞的精神。

　　曾参在先秦说理散文发展史上也有重要地位。孔门礼学散文的艺术源头是《尚书》《国语》中的历史记言文，这些文章大都采用历史记言散文常用的对话问答体形式。曾参的一部分文章如《孝经》《曾子问》等也是对话体的文章。但他另一部分文章，如《大戴礼记·曾子大孝》《曾子制言下》等的形式值得注意，因为这些文章不再用对话体，而是以一个“曾子曰”领起，全文都是论述文字。这是中国最早的没有叙事框架的纯粹说理散文。我们可以说，中国典型的专题说理散文，是在曾参时代出现的。