《品读中华经典》系列音频 | 搜神记

　　本讲要为大家介绍的是晋代干宝的《搜神记》。

　　《搜神记》，顾名思义，是一部搜罗和记载各种神仙鬼怪故事的书籍。作者干宝，字令升，河南新蔡人。干宝年少时即博览群书，尤其对阴阳术数、易卜占筮等典籍感兴趣。

　　《搜神记》，又名《搜神录》《搜神异记》《搜神传记》，原本有三十卷，大概在宋元时期已佚而不存。今存二十卷本的《搜神记》，一般认为是明代学者胡应麟从《法苑珠林》《太平广记》《太平御览》等类书中辑录出来的。辑录者在抄撮群书时难免有讹误，有些条目或文句明显不属于原书的文字。不过，整体而言，绝大部分还是与干宝原书相符合的。

　　今本《搜神记》少了十卷，体例也有所改变，不过，其内容依旧非常丰富。从所涉内容来看，其中既有神仙方士的神通，又有地方神祇的灵验；既有阴阳五行错乱所致的妖怪，又有符命谶纬所显示的天命；既有匪夷所思的灾异瑞应，又有自成系统的占梦解梦；既有德艺精诚的神奇境界，又有五气变化所致的反常人物；既有颇具灵性的奇物异产，又有闻所未闻的亦人亦怪；既有跨越生死、沟通人鬼的传闻，又有机智沉稳、降妖除怪的异事；更有善有善报、恶有恶报的因果报应故事。这些千奇百怪的与“神”有关的异说，涵盖了各种与世俗生活有别的“古今怪异非常之事”，因此，本书被后人推为志怪小说的集大成之作。

　　作为志怪的集大成之作，《搜神记》除了内容丰富、体例清晰之外，其叙事与文辞也颇受后人称许，被看作“直而能婉”，是兼具直笔实录与曲折幽雅的典范。比如，在叙事方面，增强了故事情节的完整性和丰富性，使志怪的篇幅与容量有所增加，卷一的“杜兰香与张传”“弦超与神女”诸条，都是情节完整、韵散结合、言辞清峻的优美故事。

　　需要说明的是，《搜神记》这本书体现的因果报应、神怪迷信等思想，都是我们应该批判的；但这部书对后世文学的影响却不容忽视。

　　《搜神记》不仅是志怪小说的典范，更是唐宋传奇、宋元话本、明清戏曲与小说取材的渊薮，受到人们的广泛关注。例如本书卷十一东海孝妇遭枉杀而其血倒流、大旱三年的故事，就是关汉卿创作《窦娥冤》的蓝本；扬州刺史严遵因“道旁女子哭声不哀”而智断铁椎疑案的故事在后世被不断演绎；干将、莫邪铸剑被杀，其子复仇的故事，最后变成鲁迅笔下的《铸剑》。我们熟知的董永和七仙女的故事，也出自其中。

　　清代的蒲松龄更把《搜神记》作为自己学习的素材，他曾说：“才非干宝，雅爱搜神。”一些蒙学教材也收入了不少书中的故事，作为孩子的启蒙，比如王乔飞舄（xì），舄就是鞋子。这个故事说的是：汉明帝时，尚书郎河东人王乔任邺县令。王乔有神术，每月初一，他从县里来到朝廷。皇帝奇怪他来得频繁却不见随行车马，秘密命令太史去守候观望。太史报告说，他来的时候，有一对野鸭从东南方飞来。于是皇帝派人埋伏等候，看见野鸭，就举起罗去捕捉，捕到的却只是一双鞋。让人来辨认，原来是永平四年皇帝赐给尚书官属的鞋子。又如贾谊作《鵩鸟赋》的故事，说的是贾谊任长沙王太傅，四月庚子那一天，有只鵩鸟即猫头鹰飞进了他的屋子，停在座位的角落上，很久才飞走。贾谊打开符书占卜，说：“野鸟飞进屋，主人将要死去。”贾谊对此很忌讳，于是作了《鵩鸟赋》，以此表达舍弃生命坚定志向的心愿。

　　书中还有关于孝的故事，比如王祥卧冰求鲤，说的是琅邪人王祥，生性非常孝顺。他早年死了母亲，继母朱氏不慈爱，多次说他的坏话，因此他又失去了父爱，每次都叫他去打扫牛棚。但父母生病，王祥日夜服侍，顾不上睡觉。继母想吃活鱼，当时天气寒冷，河水冻冰。王祥脱下衣服准备破冰去捉鱼，冰忽然自动破开，跳出两条鲤鱼，王祥拿着它们回家了。继母又想吃烤熟的黄雀肉，又有几十只黄雀飞进他的帐子，他又拿去供奉母亲。同乡人都十分惊叹，认为这是他的孝心感动上天的结果。

　　当然，各种以“搜神”命名的续作、仿作更是层出不穷，如托名陶潜的《搜神后记》、唐人勾道兴的《搜神记》、焦璐的《搜神录》等。“搜神”的故事，就这样由干宝而起，至今仍在流传。