《品读中华经典》系列音频 | 新书

　　贾谊是西汉初期著名的思想家、政论家和文学家，其生命虽然短暂，但一生勤于笔耕，留下了大量的文章。就体裁而言，大致可以分为专题论文、辞赋、奏疏等，其中专题论文及奏疏被后人结集成书，就是今天我们要向大家介绍的《新书》。书中所体现的思想和主张颇受后人重视，在今天不无借鉴意义。

　　贾谊是今天的河南洛阳人，他做官期间，为西汉王朝的长治久安，提出了许多方案，具有远见卓识。　

　　在任梁怀王太傅期间，贾谊针对当时的形势，“数上疏陈政事，多所欲匡建”。今传《陈政事疏》或称《治安策》的大部分，就是这个时期写成的。毛泽东称其为“西汉一代最好的政论”。　

　　然而，不幸的事情发生了。梁怀王不幸坠马而死。《史记》《汉书》中说贾谊哀伤自己做太傅不称职，经常哭泣，一年后亦死，时年三十三岁。汉初政坛和文坛上的一颗新星，就这样陨落了。　

　　贾谊的一生虽然短暂，却给我们留下不少作品，今天我们看到的《新书》，是后人据他的政论、疏文等整理而成的。

　　《新书》共十卷、五十八篇，《问孝》《礼容语上》两篇亡佚，今存五十六篇。

　　具体来说，《新书》中丰富的思想内涵主要体现在以下几个方面：　

　　首先是社会政治方面。　

　　一是“削藩”以巩固封建政权。

　　鉴于汉朝初年诸侯王反叛迭起，严重威胁到中央政权的现实，贾谊在《数宁》中强调现在国家的形势就如“抱火措之积薪之下而寝其上”，并进一步疾呼如果任由这种形势发展下去，国家必会危急。针对这种形势，他提出“割地定制”和“众建诸侯而少其力”的主张。应该说，贾谊的削藩思想是符合当时社会需要的，体现了由郡国并行制到单一郡县制过渡的色彩。贾谊的这一主张由于当时权贵的百般阻挠而无法实施，但在他死后，晁错的“削藩策”、主父偃的“推恩令”都是对这一主张的继承和发展，对解决诸侯王国问题起到了极大作用。

　　二是安定边境。

　　汉初，匈奴多次侵扰边地，而汉朝多采取“和亲”和“献帛”的绥靖政策。对于这种做法，贾谊极为反对，他在《匈奴》《势卑》《铸钱》《铜布》等篇中，提出了一些解决匈奴问题的主张和建议。在贾谊看来，只有妥善解决了匈奴问题，才能使汉朝彻底摆脱“数十万之众，积于北方，天下安得食而馈之”的困境。　

　　三是民本思想。　

　　贾谊的民本思想主要体现在三个方面：一是百姓是物质生产的主体，离开了人民的劳动生产，上自君主、官吏下至工商业者都会失去生活来源。二是人多力量大，这种力量，对巩固政权、保卫国家的安全有着积极作用。三是百姓是立国的基础。因此，贾谊提出“为人君者敬士爱民，以终其身，此道之要也”，强调为君之道重在敬士爱民。　

　　其次是经济方面。

　　一是以农为本。　

　　贾谊具有强烈的农本思想。他认为，要做到蓄积足，财有余，首先必须发展农业生产。“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”因此，必须“驱民归之农”，从而达到“为富安天下”的目的。

　　此外，贾谊还提出国家要以法令保障人们对土地和财物的所有权。对不利于农业的活动要予以限制，其中包括禁止声色娱乐、自由迁移等。

　　二是制定货币政策，稳定国家经济秩序。　

　　贾谊主张应由朝廷来控制市场，抑制富商大贾，平衡物价，调剂有无。为了制止“钱文大乱”，稳定市场，调剂供求，贾谊提出了“法钱”的概念，即合乎政府规定标准包括形式、币材、重量等的铸币，这是符合当时经济发展要求的思想。贾谊在货币问题上的各种建议，虽然当时未被汉文帝采纳，但为后来汉武帝统一铸钱作了准备，对我国货币思想的发展有着深远影响。　

　　第三是思想教化方面。

　　贾谊一生先后任长沙王和梁怀王的太傅，这样的经历必然使他在思想教化方面积累了丰富的经验，主要体现在《胎教》《傅职》《辅佐》等篇中。贾谊非常重视教育对人的作用，他还强调及早教育的重要性。《胎教》篇记叙了古代胎教之礼，并举古代许多君主用贤与否导致国家兴亡的例子，说明辅佐君主的贤臣的重要性。《劝学》篇强调后天努力学习的重要性。

　　从贾谊的教育思想中可以看出，他已认识到环境对人的影响、教育对人的改造作用，以及早期教育的重要性。各篇所述，虽然主要针对皇帝和诸侯王之子，但他的基本教育思想，也适用于一般人。

　　此外，《新书》中还有许多治国为政的理念，它们都是从借鉴历史特别是秦朝灭亡的教训中得出的，其目的是“前车覆而后车戒”。因此，《新书》中有着强烈的史鉴思想。《过秦下》中，贾谊在文章的最后引用谚语“前事之不忘，后之师也”，目的就是为了提醒后人要以史为鉴，要从历史中总结成败得失，避免重蹈覆辙。应该说，这一思想对于今天仍具有很大价值。