《品读中华经典》系列音频 | 千家诗

　　本讲要为大家介绍的是一部流传极广、影响深远的诗歌普及读物，名字叫《千家诗》。

　　《千家诗》从成书之日起就受到了广大读者的青睐，而“千家诗”这个书名更是广被采用，例如清代有《国朝千家诗》《续千家诗》，民国时有《醒世千家诗》，现当代又出现了《官厅湖畔千家诗》《岭南千家诗》《当代江苏千家诗》《少儿现代千家诗》《中国现代千家诗》等，不一而足，蔚为大观，足见“千家诗”的影响是很大的。

　　今天通行本的《千家诗》定型于清代，由两部分组成，即《七言千家诗》和《五言千家诗》，严格地说，它们是由不同时代、不同作者选编而成的。

　　《七言千家诗》何时成书、选编者为何人，至今是一个难以解开的谜。但是基本可以确定，它最迟成书于明初，在明代朝野已经非常盛行。由于“千家诗”的影响，明末清初一位醉心于启蒙教育的选编者王相不仅为《七言千家诗》作注，还按照前者的编排方法编注了唐代五言诗，而成《新镌五言千家诗》，包括绝句39首，律诗45首。

　　王相，字晋升，江西临川人，热心于启蒙教育，编有《女四书》，注过《三字经》《百家姓》《增订广日记故事》等。尽管《七言千家诗》体现了崇尚宋诗的倾向，但《五言千家诗》却是唐诗的选本。但后人还是将两书合刊，总称《千家诗》。

　　合刊本的《千家诗》为四卷，共有诗人122家226首，其中唐代65家，宋代53家，明代两家，年代不可考的无名氏两家。从此，《千家诗》成为人们学习诗歌的最流行的读物。

　　《千家诗》的盛行与其内容与选编方式有关。无论是七言诗部分还是五言诗部分，都有一个明确的读者群体预设或者说市场定位，那就是服务于初学者。在一个重视诗歌的国度里，它选取篇幅短小、易于记诵的五、七言近体诗；所选诗人不拘大家名家，既有一流诗人、帝王将相，也有无名氏作者的打油诗；题材多样，山水景物、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实；尤其是按诗体分类，以四季节令为序，体现了农耕社会人们四季生活的方方面面，部头不大，就像一部微型的古代文人生活百科全书。因而它不仅适合初学者学习诗歌，而且便于阅读者在短时间内了解古代的社会生活，为今后踏入社会提供一个认识基础与思想准备。这或许是它超越时代诗歌风尚而盛行的一个原因。

　　在明清时期，《千家诗》还渗透于人们的生活中，成为人们日常生活、娱乐的一部分。凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷一《进香客莽看金刚经，出狱僧巧完法会分》写众人好奇何以一本经书值50石米，僧辨悟以经书是白侍郎手迹而众人不识为借口相对，旁边有位叫黄撮空的私塾先生说：“师父出言太欺人！甚么白侍郎黑侍郎，便道我们不认得？那个白侍郎，名字叫得白乐天，《千家诗》上多有他的诗，怎欺负我不晓得？我们今日难得同船过湖，也是个缘分，便大家请出来看看古迹。”由此可见，《千家诗》在普及文化知识方面有着巨大的作用。

　　而在饮酒宴会时，人们甚至还会采用《千家诗》中的诗句作酒令。明代无名氏撰《笑海千金》记载了这样一个故事：

　　说有一县尹与县丞爱钱，县主簿却极为清廉。一日三人同饮酒，到半醉的时候，县尹设一酒令：要《千家诗》一句，下用俗语二句，其意须相属。县尹先说道：“旋斫生柴带叶烧，热灶一把，冷灶一把。”县丞接道：“杖藜扶我过桥东，左也靠着你，右也靠着你。”主簿则说道：“梅雪争春未肯降，原告一两三，被告一两三。”嘲讽之意，显露无遗。

　　民间还根据《千家诗》的诗意作画，装饰彩灯。张岱《陶庵梦忆》卷六记载绍兴灯景之盛，为海内所夸，说“十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰‘呆灯’，画《四书》《千家诗》故事，或写灯谜，环立猜射之”。

　　时至今日，《千家诗》依然受到广大读者的喜爱，依然散发着不可替代的光芒，有着自己独特的魅力。