《品读中华经典》系列音频 | 格言联璧

　　我国传统典籍浩如烟海，经史子集蔚为大观。秉承儒家先贤教诲的历代士人，都将明德修身视为第一要务，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，皆有淑身淑世之言流传于世。《逸周书·序》载：“周公会群臣于闳门，以辅主之格言作《皇门》。”可见早在周公辅政之时，汇编众家良箴宝训以为劝诫之用的工作已然开启。相对较为具体的修身格言类的书，可以追溯到两汉时的“诫子书”，孔臧、东方朔、马援、郑玄等皆不乏晓谕子孙后代为人处世的金玉之言，此后逐渐产生两个分支：一支恪守家族先人教诲，成为“家训”“族规”，世代相传；而另一支则抛开一家一姓之私，杂取百家，兼收经史，经两宋发展，至明清臻于极盛，编撰者或博采汇编历经岁月积淀的佳句，或潜心独撰阅尽世事沧桑之箴言，《格言联璧》便是这类作品的典型代表。本讲要为大家介绍的就是这部书。

　　《格言联璧》是清代金缨编纂的一部格言集成。金缨遍览群书，凡遇名言佳句便记录下来，日积月累渐成规模，名为《觉觉录》，后因《觉觉录》卷帙浩繁，刊刻费用巨大，于是金缨在此基础上删繁就简，选取其中句式整齐、音韵和谐的部分于咸丰元年即公元1851年先行刊布，取名为《格言联璧》。

　　《格言联璧》共分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠言、悖凶十一类，意蕴深厚，内容广博，不仅涵盖了社会人生的各个方面，更反映了传统农业社会的伦理道德观念。传统中国社会各个时代的思想精髓都有涵盖。厚重睿智的思想通过简练的话语得到了明晰的呈现。此外，《格言联璧》的篇章编排也体现着一定的内在逻辑和顺序。

　　全书的编排除最后的“惠言类”和“悖凶类”两章属于“善言善行”和“恶言恶行”的分章总结外，前九类大体上遵循着宋代以来君子“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想脉络。

　　虽然《格言联璧》有十一类，但是每类的首要思想都是告诫人们要立德为先、修身为要，也就是说无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。而这种立德修身又不是靠空谈得来的，而是在现实生活中通过不断约束改进自己来实现的。

　　比如“学问类”一章主要讨论的是读书与修身。在编者看来，读书与修身存在着紧密的联系。高尚品行的养成，靠的是用心读书，而这里所指的书，主要是中国传统社会中的儒家经典。在读书修身的过程中，学习儒家圣贤经典，是实现个人道德提升的重要途径。通过学习圣贤经典，可以使人明确道德的意义，树立高尚的节操，拥有担当天下的广阔胸怀和强烈的责任感，进而成为像圣贤一样伟大而高尚的人。这与中国传统社会中士大夫阶层修身、齐家、治国、平天下的自我价值实现之路互相印证。

　　《格言联璧》虽然成书于清朝中晚期，但因书中的许多格言侧重生活实际，所以直至今日读起来仍不失现实意义。

　　比如，“从政类”一章主要讲的是为官从政的原则和操守。作为一名官员，首先不要将自己凌驾于百姓之上，要懂得尊重百姓，不要以为百姓软弱可欺，而要发自内心地关爱百姓。其次，在日常管理中，要以恤民之心对待百姓，不要轻易打扰百姓的日常生活。尤其在朝廷征收赋税的时候，切不可使百姓受到惊扰。另外，不要乱发空头文件，更要对官府中的小官差们严加管束，这样才能做到真正的抚恤百姓。简而言之，就是要严格治吏、宽和养民。最后，为官一任要上对得起国家、下对得起百姓，要坚守节操、严肃谨慎，不可有半点儿私心。为官一任就要造福一方，要时时刻刻为百姓着想，不可为了谋取个人利益而牺牲百姓和国家的利益。所以，为官者要坚持高尚的节操、坚持正道。可见，这一章谈及的为官原则和操守虽然源自古代农业社会，但其中关于官员的爱民之心和高尚的人格培养的话题同样适用于当下。

　　最后，需要指出的是，编者在编纂该书时由于受到其自身时代局限的制约，受到古代封建社会观念的束缚，其中会有封建迷信等落后的思想夹杂。因此，我们在努力学习传统思想精华的同时，还要对那些落后的思想加以摈弃，做到批判地继承。