飞入寻常百姓家（详解版）

　　2018年8月21日，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话中指出：“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，是全党特别是宣传思想战线必须担负起的一个战略任务。要做好做强马克思主义宣传教育工作，特别是要在学懂弄通做实新时代中国特色社会主义思想上下功夫。要把坚定‘四个自信’作为建设社会主义意识形态的关键，坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位，建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学。要把握正确舆论导向，提高新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力，巩固壮大主流思想舆论。要加强传播手段和话语方式创新，让党的创新理论‘飞入寻常百姓家’。要扎实抓好县级融媒体中心建设，更好引导群众、服务群众。要旗帜鲜明坚持真理，立场坚定批驳谬误。要压实压紧各级党委（党组）责任，做到任务落实不马虎、阵地管理不懈怠、责任追究不含糊。”

　　“飞入寻常百姓家”一句，出自唐朝诗人刘禹锡的《乌衣巷》。

　　刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南荥阳人，唐朝中期著名散文家、诗人、哲学家，有“诗豪”之称。贞元末年，他加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团，顺宗即位后，参与“永贞革新”。革新失败后屡遭贬谪，会昌二年（842年）卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”，与韦应物、白居易合称“中唐三杰”，留下了《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等诸多脍炙人口的名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。

　　这首《乌衣巷》，是刘禹锡在唐敬宗宝历二年（826年），由和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今南京）时所做。全诗是这样的：

　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　翻译成现代汉语就是：朱雀桥边长满丛丛野草，点点野花。乌衣巷口断壁残垣，正是夕阳西斜。从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今飞进了平常百姓的人家。

　　乌衣巷是金陵城也就是今天南京内的街道名，位于秦淮河之南。这里原来是三国时期吴国的禁军驻地，由于当时禁军的军服为黑色，所以人们就俗称此地为“乌衣巷”。东晋时期，王导、谢安两大家族都居住在乌衣巷，人们称其子弟为“乌衣郎”。朱雀桥是六朝时金陵正南朱雀门外横跨秦淮河的大桥，在今南京市秦淮区。王谢，这里指王导、谢安。王谢两家，东汉以来就是著名的世家大族，冠盖簪缨，贤才众多，至王导、谢安而达于鼎盛。我们熟知的王羲之、王献之、谢安、谢玄等，都是这两家人才中的翘楚。不过，随着时间的流逝与政权的更迭，到了唐朝的时候，这两大家族的荣光就都已经消逝，而他们曾经居住的乌衣巷也已经破败。刘禹锡行经此地，抚今追昔，于是写下了一组怀古诗《金陵五题》，这首《乌衣巷》是其中的第二篇。诗歌文字浅近，但意蕴深远。前两句只用寥寥几笔就创造了一个幽微落寞的画面；后两句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”则以极大的天才，以翩跹的飞燕作为穿梭古今的媒介，把时光沧桑、人物升降、家族沉浮、古今盛衰等极其复杂的感慨表达得既隽永深沉而又不露痕迹。这首诗写成后，不但刘禹锡自己很满意，而且也折服了同为大诗人的白居易，据说白居易拿到此诗“掉头苦吟，叹赏良久”，可见其艺术感染力之强。

　　不过，随着时光的推移，时至今日，这首诗中的警句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，渐渐有了一些新的味道。在很多使用场景中，它常常被人们拿来形容某些原本尊贵、奢侈，只能被上层精英所能享用的东西，也放下了身段，走进了平常的百姓人家。在很多时候，无论是使用者也好，受众也好，并不怎们能感觉到其中的感伤味道。而其中的原因，很大程度是因为刘禹锡出身贵族，又是文化精英，面对簪缨世家的衰败难免有兔死狐悲之意；而今天的中国，人民早就翻身做了主人，对于刘禹锡式的感伤，自然也就少了那份“理解之同情”，而只有那份随着生活水平的提高，也能享受到从前所享受不到的“高级”生活的欢乐。

　　习总书记说“让党的创新理论‘飞入寻常百姓家’”，正是在这个时代背景下使用这一典故的。总书记在这里强调的，是在新时期的背景下，应当不断进行传播手段和话语方式的创新，只有这样，才能适应现代化的传播环境，提高新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力，让党的创新理论在广大群众中落地生根，从而巩固壮大主流思想舆论，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。

　　“让党的创新理论‘飞入寻常百姓家’”，是适应时代发展趋势的需求。人类文明发展的历程，就是享受文化成果的权利不断下移的历程。众所周知，人类进入文明时代的最重要的标志，就是文字的发明和使用，它是人类文化成果的最重要的载体。但在文字发明之初，就整个人类的范围来看，能够接触到文字信息的人数都是非常有限的。以中国而论，春秋之前，文化被高度垄断在贵族特别是周王室手中，图书典籍是不可轻易示人的国之利器。到了孔子之后，才发生了变化，由“学在官府”，一变而为“学在四野”。但此后漫长的历史时期，文化依然主要掌握在世家大族的手中，直到宋代，因为读书科举的普及，寒族才真正崛起，一个新的士大夫阶层才开始对中国的政治、经济、文化产生了重大的影响。但这种情况的真正改观，还是要到新中国成立之后。新中国成立之后，随着义务教育的推行，中国的识字率逐年提高，文化群体数量急剧扩张，能够享受文化便利的人成为国民中的多数。党的创新理论，是重大的文化成果，用先进的理论为自己的学习、生活提供指导，享受其带来的便利，是广大普通群众应当享受的权利。

　　真正实现“让党的创新理论‘飞入寻常百姓家’”，要特别注意的是传播手段和话语方式的创新。这是与当前的社会发展状况，特别是随着科技发展进步而带来的传播媒介的变化密切相关的。信息的传播需要媒体和媒介，每一次媒体与媒介的变化和革命，不仅使得信息传播的方式、速度、效率发生极大的改变，并且也深深地影响和改变着受众的接受方式，使得信息的传播和接受都呈现出与以往不同的特点和面貌。如果不能掌握不同的信息传播方式的特点，那么许多工作就可能事倍功半，甚至是徒劳无功。历史上，像造纸术、印刷术、报刊、电台、电视等媒介的出现都是这样。但是，以往所有的变化，可能都不如近些年兴起的以移动互联为代表的新媒体所造成的冲击更为剧烈。与以往的报纸、图书、电台、电视台相比，互联网传播具有一些全新的特点。

　　比如它的门槛低，人人可发声。传统媒体，无论纸媒也好，电台电视台也好，发布的信息是有中间环节的，出版社杂志社担任了中间的“把关人”角色，这就把大多数人拦在了信息发布者的门槛之外。但在移动互联时代，只要掌握基本的上网技能，人人都可以成为信息的发布者。

　　比如它成本几乎可以忽略不计。以图书出版而论，从完成到面世，它需要纸张、排版、印刷、图书编辑等一系列环节，所有这些环节都需要成本。但网上发布信息则不需要这些环节，它的成本优势是传统媒介无法比拟的。

　　比如它极高的传播效率，从信息制作到发布完成几乎没有时间迟滞。

　　比如传播方式的多样性。文字、图像、声音可以同时呈现。

　　比如高度的碎片化。互联网传播一般不追求系统性与整体性，所以利用闲暇时间，即可完成信息的摄入。

　　比如反馈的及时性以及由此而带来的强烈互动。

　　比如对信息的自主性选择。接收者完全可以通过关注或屏蔽，根据偏好对信息进行自主选择。

　　所有这些特点，都使得新媒体在与传统媒体的比较中获得了极大的优势。在新媒体环境下，人们所获得的信息量获得了爆发式的增长。但是，毋庸讳言，新媒体在给人们的生活带来便利的同时，也以自身的缺点给人们带来了很大的困扰。比如因准入门槛太低、缺少把关人造成的传播内容良莠不齐、真假难辨，信息传播渠道太过分散而造成的主流声音相对弱化，眼球经济催生出的泛娱乐化，等等。但不管怎样，这些就是今天的舆论宣传工作者所必须直面的传播环境。与以往传统媒体为主流信息传播媒介的时代相比，舆论宣传工作所面对的挑战是严峻的，任务是艰巨的。面临新的挑战和困难，想要坚持巩固壮大主流思想舆论，弘扬主旋律，做好新时代的宣传思想工作，就要因势而谋、应势而动、顺势而为，与时代同频共振，不断创新理念、内容、体裁、形式、方法、手段、业态、体制、机制，增强宣传的针对性和实效性，激发全社会团结奋进的强大力量。只有这样，才能做大做强主流舆论，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，为实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神力量和舆论支持。