“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”这句名言是2013年1月5日习近平总书记在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上讲话时引用的。习总书记说：“历史和现实都告诉我们，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，这是历史的结论、人民的选择。随着中国特色社会主义不断发展，我们的制度必将越来越成熟，我国社会主义制度的优越性必将进一步显现，我们的道路必将越走越宽广。我们就是要有这样的道路自信、理论自信、制度自信，真正做到‘千磨万击还坚劲，任尔东西南北风’。”
郑板桥绘《竹石图》
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是清代著名画家、书法家、诗人郑板桥《竹石》中的名句。这是一首题画诗，全诗共四句：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”大意是：竹子紧紧咬定青山，将根系深深扎进岩石的缝隙当中。历尽磨难，依旧坚韧挺拔；傲然挺立，任凭你四面来风。
这首小诗明白如话，没有华丽的辞藻，没有复杂的修辞，但令人过目不忘。为什么如此朴素浅显的诗句，能有如此巨大的力量？原因很简单，就是因为它表面写的是竹子，但实际上歌颂的是一种品格，就是那种有所信仰，有所持守，能够经受苦难、历经考验而不忘初心的宝贵品格。
正像郑板桥所揭示的，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的原因，就在于“咬定青山不放松，立根原在破岩中”。无论个人还是群体，能够在苦难中傲然挺立，在考验中本色不改，关键就是要有所持守，有所信仰。
什么是信仰？按照《现代汉语词典》的解释就是：“对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。”作为词条，这个解释是准确的，但是，它还是没有办法把信仰的精神展示给我们，因为这种精神只存在于信仰者的灵魂中，任何语言在它面前都是苍白无力的。
但我们还是试着将真正的信仰呈现在大家面前。
信仰不是寄托。寄托是心灵在无所依托时找到的一个港湾，寄托的目的是为了心灵的安适，是那种聊胜于无的东西。信仰不同，信仰是信仰者的目的和方向，是可以为之抛头颅洒热血、牺牲一切而无怨无悔的东西。
信仰不是烧香许愿。有些人遇庙烧香，进寺磕头，并且似乎很虔诚地拿出自己的积蓄进献在神佛的面前，他们的目的很明确，就是要以小博大，以自己的一点香火钱取悦神佛，保佑自己能够达成所愿。这种行为的实质是在做生意。信仰不同，它是无条件的，是把自己的所有一切乃至生命都无所保留地贡献出来，而并不要求得到一丝的回报。
有信仰的人是坚定的。英国人塞缪尔·斯迈尔斯在其著作《信仰的力量》中说：“能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形下，最虔诚的信仰支撑着我们。在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利。”对于那些有信仰的人来说，困难与考验从来不是问题。恰恰相反，为了心中的信仰，他们甚至会放弃安逸的生活，主动接受困难的考验，并因之升华自己生命的意义。对于那些有坚定信仰的人来说，死亡都算不了什么。他们的生命和气质里有一种坚硬的东西，令人肃然起敬，甚至望而生畏。
在中国的历史上，从来都不缺乏那些有所持守、有所信仰，在艰难困苦的考验中志节不改的志士仁人。文天祥的《正气歌》，就一口气开列了十几位在天崩地解、国破家亡时涌现的英雄人物：“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为《出师表》，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。”文天祥高度评价他们，说他们的磅礴正气万古流传，正是因为他们的存在，大地才得以挺立，苍天才得以支撑。文天祥在这里说的“天地”，当然不是自然界的“天地”，而是道义人心的天地，华夏文明的天地。文天祥是宋朝人，其所载记的人物也止于宋朝。但中华民族的正气之歌，却是一以贯之的。我们还可以在这些人物之后，再添加上一串长长的名单：史可法、左光斗、海瑞、丁汝昌、林则徐等等。正如鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中所说的：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
然而，要说为信仰所激，谱写出最为动人而壮丽诗篇的，又莫过于共产党人。对马克思主义、共产主义的信仰是中国共产党的初心，中国共产党人的理想、追求和忠诚不是自发的、盲目的，而是源于马克思主义真理的科学指导，源于认识世界、改造世界的伟大实践。正是在信仰的召唤下，怀抱着为中华民族救亡的理想，一代代革命者抛头颅、洒热血，前仆后继，谱写了一首首感天动地的瑰丽诗篇。
比如夏明翰。他的祖父是前清进士，从小过着养尊处优的生活。接触到马克思主义之后，他离开了原来的阶级，走上了革命的道路。被捕以后，他在牢狱中饱受折磨，不肯屈服。就义之前，敌人问他还有什么可说的。他大声说“有，给我纸笔来”，然后就写下了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人”的《就义诗》。
又如瞿秋白。他出身于宜兴望族，接触到马克思主义后，成为坚定的共产主义者。被捕后，包括国民党三十六师师长宋希濂等奉蒋介石之命劝瞿秋白“悔过”的大员来了好几拨，只要他肯写一个脱党宣言，就可以获得自由。面对威逼利诱，瞿秋白不为所动。就义前，他早已写好了绝笔：“眼底云烟过尽时，正我逍遥处。”敌人问他还有什么要求，他只说了两点：“第一，不能屈膝跪着死，我要坐着；第二，不能打我的头。”行刑地点是福建长汀县的长汀公园。瞿秋白是自己走到刑场上的。他缓步而行，边走边唱。他唱《红军歌》，唱《国际歌》。走到一处草坪，瞿秋白停下脚步，环视四周：山上青松挺秀，山前绿草如茵。他点头微笑：“此地甚好。”接着，在草地上盘腿而坐，含笑饮弹。
这样从容就义的革命烈士，还有李大钊、方志敏等。明末清初的伟大思想家黄宗羲在《兵部左侍郎苍水张公墓志铭》中有一句很有名的话：“慷慨赴死易，从容就义难。”这是很有道理的。在战场上冲锋陷阵，慷慨赴死，当然非常了不起，但在那一种氛围下，是只要有血性的男儿都能做到的；而临死之际，能够保持从容不迫，面不变色地泰然处之，这就得是内心强大到极点的真英雄才能做到的了。何以生死这样大的问题，他们竟能如此从容？这是因为，在他们而言，个人的生死，与心中的信仰相比，实在是轻微到了极点。正如司马迁所讲，人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为自己的信仰殉道，是比泰山还重的，是真正的死得其所。俗话说“生死之外无大事”，既然连生死都已经置之度外，那么还有什么难关，是依靠坚定的信仰无法度过的呢？
正是靠着广大党员坚定的信仰，中国共产党从成立之初的星星之火，逐渐发展为燎原之势，并最终建立了自己的政权，成为这个世界上最大的执政党。在中国共产党的领导下，我们完成了新民主主义革命，实现了民族独立、人民解放；在党的领导下，我们完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度；在党的领导下，我们进行了改革开放，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。正如习近平总书记所指出的：“历史和现实都告诉我们，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，这是历史的结论、人民的选择。”如果说，夏明翰、瞿秋白、李大钊这些革命先烈在革命尚未成功、社会主义中国还只是存在于理想中的蓝图时，就甘愿为之抛头颅、洒热血；那么，当理想的蓝图已经变为现实，当我们的制度越来越成熟，社会主义的优越性得到显现，道路越来越宽广的时候，我们就更应当有充分的道路自信、理论自信、制度自信，真正做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
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