“见善则迁，有过则改”这句话，是2014年5月4日习近平总书记在《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》里，谈到加强道德修养时引用的。习总书记说：“修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，‘见善则迁，有过则改’，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。”谆谆教诲，语重心长，充满了对青年成长的殷切关怀和期望。
“见善则迁，有过则改”的出处是《周易·益》。《周易》是我国现存最古老的一部筮占之书，它内容玄妙深奥，几乎无所不包，举凡宇宙天文、历史规律、思维逻辑，堪称应有尽有，奠定了我国古代基本哲学体系和主流观察认知方式的基础。“益”是《周易》六十四卦中的第四十二卦，原文为：“益。利有攸往，利涉大川。象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”意思是，遇此卦适于有所前往，有所追求，利于渡过大江大河，《象辞》解释为，本卦上卦为巽，巽就是风；下卦为震，震就是雷。君子见到风鼓雷鸣会因惊恐而产生敬畏，所以见到美好的事物就自觉去学习，自己有过失就努力改正。它实际包含着两个重要的方面：一是态度，对于好的事物要心存向往，对待自己的错误有所认识；二是行动，要把对善的心动化为行动，要对已经认识到的错误进行实际的改正。
“见善则迁，有过则改”树立了中国传统文化中关于“善”与“过”的态度标准，对后世产生了深渊的影响，树立了中国传统价值观中克己修身、养德向善的品格要求。比如孔子就曾经感慨：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语·述而》）把有人发现、指正自己的过失当作幸运的事。又说：“择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）这与益卦中的思想一样，追随美好的事物、改正不好的地方，本来就是修身养德所必须走的路。从这里我们可以看出，即使是圣贤，也无法保证从来不犯错，何况是普通人呢？所以，从善和改过的不同态度和处理方式，拉开了人与人之间的距离。《论语·子张》说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”品德高尚的人犯了错误就像日食、月食一样明显，改正了，则人人都会敬仰他。而“小人之过也必文”，小人犯错误后的反应是不停地为自己找理由、推卸责任。
这就是“见善则迁，有过则改”的出处和大致背景。这句古老的格言，突破了环境、时代、地位、学说的种种约束而闪烁着智慧的光彩，无论是修身、齐家、治国、平天下，都能从中获益良多。
比如春秋时期晋国的主帅栾书。晋成公八年，楚国围攻郑国，晋国前去解围。楚国的军队知难而退，不战而走。晋国大将赵同、赵括不想无功而返，于是就想顺路攻打蔡国，而栾书也就听从了他们的主张。这时候知庄子、范文子、韩献子三个谋士赶紧过来劝说：“这种不义之战，胜利不会是荣誉，失败将成为耻辱。”栾书在深思熟虑之后，果断放弃了攻打蔡国的想法。《左传》对此事称赞说：“从善如流，宜哉！”（《左传·成公八年》）实际上，从当时的情势来看，晋国攻打蔡国的战役一旦爆发，必将引发各大诸侯国之间一系列的连锁反应，很难取得完全的胜利。就算侥幸获胜，但是留下的恶名和对国力的损伤也很难弥补。栾书善听人言，使得晋国避免了一场很大的麻烦，这就是“见善则迁”的力量。
中华书局出版的《晏子春秋》
对于普通人来说，“见善则迁，有过则改”，也是我们修身立业的根本。齐国宰相晏子有个马夫，总是一副得意洋洋的样子，仿佛自己不是车前的马夫，而是车里的宰相。时间长了，估计大家都习惯了，也没人说他什么。有一天，他的妻子凑巧看见了，自己的丈夫比宰相还趾高气昂，这怎么行呢？于是，妻子劝告他说：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”身居高位的人尚且那么谦恭，你有什么可骄傲的呢？马夫恍然大悟，此后时时注意保持谦逊有礼的态度。面对马夫的改变，晏子感到奇怪，就问他：“你怎么了？”马夫就把妻子的劝诫告诉了晏子，晏子听后大为欣赏，推荐马夫做了大夫。试想，如果这位马夫面对妻子的话不是从善如流地“有过则改”，那么他的一生充其量也就是个熟练的马夫而已吧。（《晏子春秋·内篇杂上》）
反面的例子也有很多。
比如春秋时期的晋灵公。他沉迷声色，滥杀无辜，大臣士季向他进谏，晋灵公马上表示：“吾知所过矣，将改之。”士季听了非常高兴，说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”可惜士季白高兴一场，晋灵公并没有像士季所想象的那样“过而能改”，他只是随口一说，该怎样还是怎样，最后落得个被臣下刺杀的下场。（《左传·宣公二年》）
又如北宋的徽宗皇帝。每次金兵打过来的时候，朝廷就紧张起来，赶紧请一群士人来讨论政治得失和退兵之策。可是金兵一走，朝廷那根紧张的弦就松下来了，开始严禁人们议论国事。等到下一次金兵打过来，朝廷又请士人来议事。当时有民谣嘲讽说：“城门闭，言路开；城门开,言路闭。”（《大宋宣和遗事》）这样三番五次折腾的结果，就是徽钦二帝最终为金国所掳，宋朝只能偏安江南一隅，苟延残喘。
前车之鉴，后车之师；前事之成，后事可学。大到国家，小到每个人，都是这样。对于国家来说，想要最大程度地有善可从、知过能改，就必须拥有博大的心胸和敏锐的耳朵。用心胸去容纳天下的事物，好的就去学习，不好的就引以为戒。一个自信的国家必定是一个文化自信的国家，而一个文化自信的国家也必然是一个从善如流的国家。辉煌的汉唐文明很大程度上得益于它们百川归海的气势，如果不能包容、不能接纳，见到好的不去学习，有过失不去改正，甚至不知道自己是错的，那繁盛从何而来呢？今天，国家治理的完善，要听民众的声音，要听社会各界的声音，还要听世界的声音。广心怀，善倾听，才能为从善改过创造最充足的条件。
同理，个人的完善也离不开“见善则迁，有过则改”。玉不琢，不成器，人们往往天生有为自己的行为找理由的倾向，要抑制这一倾向，就需要后天的修炼。从善改过的力量可以来自于内，也可以来自于外。
内在的力量是自我内心的启发。自省是中华传统性格中的一个重要特质，如曾子所说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语?学而》）这就是靠自己内心的反省及时发现错误。
外在的力量来自于观察和倾听。大多数人每天都要接触形形色色的人和事，有好的，也有不好的。我们应该开拓视野，善于观察，见到好的就去学习，见到不好的就用来警戒自己。特别是现在这个传媒发达的时代，我们能了解到大善大恶、小善小恶的几率大幅度提高，个人从善戒恶的参照体和机会也随之增加，如此就更应当培养自己观察和学习的习惯。善于倾听，就要多听听家人的话、朋友的话、同事的话这一类来自我们身边的声音，要听陌生人的声音，甚至要听对手的声音。有个寓言说，每人身上都有两个袋子，一个用来装他人的错误，一个用来装自己的错误，前者挂在身前，后者系在身后。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我们的不足在哪里，旁人常常比我们自己看得更清楚。认真聆听、思考他人的意见和建议，如果确实如此，那我们收获的是无价珍宝；如果是别人误会了，也可以用来勉励我们自己。
有了认识，更要有行动。俗话说，知易行难。学习好的，改正错的，说来人人都知道，真正做到却不容易。不过，万事开头难，首先要树立坚定的行动信心，迈出第一步，后面的步伐也就顺理成章了。这之后就要继续坚持。行百里者半九十，许多不良习惯根深蒂固，不是一朝一夕就能改正的，但是多坚持一秒，多坚持一步，我们就能取得多一分的改变。
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