《品读中华经典》系列音频 | 周礼

　　本讲要为大家介绍的是儒家“十三经”之一，书名叫《周礼》。

　　《周礼》原名《周官》，《汉书·艺文志》六艺类有“《周官经》六篇”，就是此书。班固注说：“王莽时刘歆置博士。”荀悦《汉纪》云：“歆以《周官》十六篇为《周礼》，王莽时，歆奏以为《礼经》。”这里要说明一下，《周官》十六篇中的“十”字为衍文，应该是《周官》六篇。唐代陆德明《经典释文叙录》说：“王莽时，刘歆为国师，始建立《周官经》，以为《周礼》。”可见，刘歆上奏《七略》时，还沿用《周官》的旧名，王莽时才更名为《周礼》，并列入礼经，时间约在平帝元始五年，即公元5年，至王莽居摄三年，即公元8年之间。其中的《冬官》已佚，汉代儒学家用《考工记》补其缺。

　　《周礼》所记是一宏大的官制体系。此书虽然名为《周官》，但全书却并无一字提及它是哪朝哪代的典制。自从刘歆将此书指定为周公之典，学者多将《周礼》之“周”理解为“西周”之“周”。其实，这只是想当然而已。《周礼》分为《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》《夏官司马》《秋官司寇》《冬官司空》六篇。六篇的布局有明显的“以人法天”的思想。天、地、春、夏、秋、冬六官，象征天地四方六合。六官中，每官各下辖六十官，共三百六十官，象征周天三百六十度。故“周官”一名，当为“周天之官”之意。

　　《周礼》的职官体系相当详密。六官分掌宫廷、民政、宗庙、军事、刑罚、营造。每官之内又有分工，如地官司徒之下有乡师统掌六乡之教，其下又有州长、党正、族师、闾胥、比长等职，分掌州、党、族、闾、比等行政单位的教令政治。

　　关于《周礼》的发现、作者和成书年代，是一个颇有争议的话题，但这丝毫不影响这本书的价值。

　　《周礼》一书，体大思精，文繁事富，治术、学术无所不包，历来受到学者和统治者的重视。所谓“治术”，指的是此书所载的治国制度，宏博详密，为上古时期典籍所仅见。孙诒让说自黄帝、颛顼以至西周文、武二王的“经世大法，咸粹于是”，认为它集中了五帝三代的为政精华。孙说虽不免有夸大之处，但此书在古人心目中的地位于此可见一斑。《周礼》对古代中国的官制产生的影响也是很大的。自南北朝时期开始萌生的吏、户、礼、兵、刑、工“六部”之制，就脱胎于《周礼》六官，其后沿用千年。此外，《周礼》的许多规制，也被后世所遵奉，最典型的例子莫过于王宫“面朝后市，左祖右社”的设计格局，这一点我们在今天的故宫还能看到，所谓面朝，是指宫殿的前面是百官议政的朝堂；后市，是指皇宫的后面，有一个很大的交易市场，以满足宫廷生活的需要；左祖，指的是皇宫的左面，是皇帝祭祀祖先的太庙，就是今天的劳动人民文化宫；右社，指皇宫的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛，就是今天的中山公园。

　　此外，历史上试图借助《周礼》典制和建国思想推行变法的也不乏其人，如新朝的王莽、北宋的王安石等。近代学者孙诒让在内忧外患之际，作《周官政要》，试图借用《周礼》重振国政。《周礼》的声教还远达海外，朝鲜近代著名学者丁若镛的代表作《经世遗表》，就是以《周礼》为依据提出的革除弊政的方案。